La sharía o ley islámica se aplica en Tarragona. Los Mossos han desarticulado una banda integrada por musulmanes ultraconservadores que condenó a muerte a una mujer de origen magrebí acusándola de haber cometido adulterio. La trama desvela la existencia de comunidades que se rigen según las costumbres tribales de sus países de origen. En este caso, una suerte de tribunal islámico compuesto por los presuntos líderes del colectivo musulmán determinó que la mujer había sido infiel a su esposo y ordenó su ejecución. Así lo declaró al juez la víctima, que pudo escapar y librarse de sus captores y pedir auxilio en una comisaria de los Mossos d'Esquadra.
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El juez ha declarado prisión sin fianza para siete de los imputados
El Tribunal de Instrucción número 1 de Tarragona, que lleva la causa, dio credibilidad a su testimonio y ordenó la detención de nueve personas de origen magrebí y seguidores de la corriente salafista, por los delitos de detención ilegal, tentativa de homicidio y asociación ilícita. El juez ha declarado el secreto de sumario y prisión sin fianza para siete de los imputados.
La mujer fue secuestrada y retenida en una masía aislada de Tarragona. Allí, sus captores tenían previsto ejecutarla de forma inminente, según aseguró la víctima, que pudo huir gracias a un descuido de sus secuestradores, según declaró.
La División de Información de los Mossos, que se ocupa de perseguir a grupos que representan una amenaza para las libertades y la seguridad de las personas, desplegó en la madrugada del pasado 14 de noviembre un operativo especial en tres domicilios de las ciudades de Reus y Valls. El cuerpo, sin embargo, sólo informó entonces de la detención de "una banda criminal muy peligrosa". Añadió que la operación seguía abierta y que las instrucciones permanecían bajo secreto de sumario, lo que parecía indicar que pudiera tratarse de un grupo terrorista.
El diario El Periódico desveló ayer que los detenidos habían condenado a muerte a una mujer, extremo que fue confirmado por los Mossos.
La investigación apunta que los detenidos gozan de autoridad sobre la comunidad musulmana a la que pertenece la víctima y que constituyeron una especie de tribunal para juzgarla. La familia de su esposo la acusaba de adulterio después de que fuese vista junto a otro hombre en Tortosa. La propia comunidad habría aceptado el asesinato de la víctima por la supuesta infidelidad, según informan las mismas fuentes.
El salafismo es una corriente ultraortodoxa del islam con presencia notable en la provincia de Tarragona, pero hasta la fecha no había constancia de que se rigiera al margen de la legalidad y en base a la sharía. Esta ley inspirada en el Corán y otros preceptos musulmanes se aplica en países como Arabia Saudí y en partes de Nigeria. Allí, el adulterio puede castigarse con la pena de muerte por lapidación.
Las autoridades investigan ahora las conexiones de los nueve detenidos y su papel en las comunidades magrebíes de Tarragona.
Los expertos en lucha antiterrorista detectan la creación de estos grupos, destinados a radicalizar a los inmigrantes musulmanes, a los que se obliga a seguir los preceptos más radicales.
•La sharia en España
•Una paliza por no llevar el velo
REDACCION HO.- El intento de aplicar la sharia en España es más serio y profundo de lo que se pensaba hasta ahora, según reconocen las propias fuerzas de seguridad.
Esta semana se conoció que en Tarragona se había formado un “tribunal islámico” para juzgar según esta costumbre a una mujer embarazada a la que se acusaba de adulterio. La víctima fue condenada a muerte, pero pudo huir y denunciar el caso a la policía.Hace un mes, dos hombres propinaron una paliza a una mujer en Socuéllamos porque no llevaba velo.
egún fuentes del Ministerio del Interior dedicadas a la lucha antiterrorista y consultadas por El Periódico, este fenómeno cada vez preocupa más:
“En las mezquitas españolas estarían surgiendo grupos que se arrogan el papel de jueces y policías de la moral islámica y ejercen una enorme presión social sobre los musulmanes de esas localidades. Hasta ahora, ese fenómeno, que desde hace años se ha manifestado en países como Francia u Holanda, se ha detectado ya con fuerza en municipios rurales de la zona del Camp de Tarragona, así como en pueblos del Gironés y la Segarra. Los escenarios son casi siempre localidades donde la mezquita está en manos de seguidores del salafismo.
Desde las mezquitas, llaman a los fieles a no mezclarse con los catalanes, a no recurrir a sus instituciones (Mossos, juzgados o asociaciones), a comprar solo productos halal (permitidos por el islam) en tiendas de musulmanes y a no recurrir a los bancos pues, al estar basado en el interés, el sistema equivaldría a la usura, pecado en la religión islámica. Además, presionan a los padres para que no permitan a sus hijas hacer gimnasia y mucho menos ir a la piscina, así como les instan a retirarlas de las escuelas tan pronto tienen su primera menstruación.
Esos líderes religiosos ejercen una enorme presión sobre el colectivo. «Si con el verbo y con el sermón de la mezquita no basta, entonces entra en escena un grupo de personas vinculadas al oratorio que castigan al díscolo», dice una fuente de las fuerzas de seguridad especializadas en el extremismo islámico. Esas personas aplican en Catalunya el concepto islámico de hisba, que es como se denomina a la policía de la moral y las buenas costumbres.
«Aunque muchas víctimas no se atreven a denunciar, ya hay un número significativo de incidentes en que esas brigadas de la moral han actuado», comenta ese responsable de la lucha antiterrorista, que explica como las mujeres son el objetivo preferente de esos grupos. «A las que no llevan velo les hacen la vida imposible. Las insultan, las amenazan y, en ocasiones, incluso las agreden», comentan. A veces, el objetivo son los padres o maridos de esas mujeres, a los que recriminan que permitan que vayan por la calle sin el velo. «A algunos han llegado incluso a retenerles durante unas horas y golpearles», comenta este mando de las fuerzas de seguridad.
«Un caso terrible fue el de un adolescente marroquí al que unos tipos propinaron una paliza por el simple hecho de haber jugado a fútbol con otros chicos del pueblo no musulmanes», relatan fuentes judiciales, que avisan de que desde esos lugares de culto se exhorta a los padres a que prohíban que sus hijos adolescentes se relacionen con catalanes.
En su obsesión por separar a los musulmanes del resto de la sociedad, una de las principales actividades de estos grupos consiste en sacar de los bares a aquellos musulmanes a los que les gustaba mezclarse con sus amigos catalanes para tomar un café o jugar a las cartas. «Les presionan hasta que dejan de ir. A algunos les obligan a dejarse crecer la barba o les vetan llevar tejanos», comentan esas fuentes.”
vendidas
NO AL RADICALISMO
miércoles, 9 de diciembre de 2009
Y criticamos a los Suizos por los mirates pues lee esto
Suiza sin minaretes, Turquía sin iglesias
derechos humanoslibertad religiosa
En el país musulmán no es posible, en la práctica, levantar una iglesia.
•Suiza vota no a los minaretes
REDACCION HO.- Hasta hace 6 años no estaba permitido construir una iglesia católica en la Turquía islámica de Erdogan, aunque fue posible en otros tiempos.
El país que llama a las puertas de la Unión Europea ha tenido que maquillar sus ademanes fundamentalistas y, desde 2003, teóricamente es legal hacerlo, pero no se conceden los permisos, o se recurre a triquiñuelas legales para impedirlo.
El estado turco tampoco devuelve el templo de San Pablo en Tarso, confiscado en 1943, ni se reabre el seminario de Halki.
Desde Estambul, el periodista Daniel Iriarte describe en ABC las dificultades con las que tropiezan quienes quieren abrir nuevas iglesias en el país islámico:
“«En Turquía, un país con un 99 por ciento de musulmanes, las minorías como los armenios, judíos y griegos han podido practicar su culto libremente durante siglos», se quejaba hace unos días Egemen Bagis, negociador jefe para el acceso de este país a la Unión Europea, ante la prohibición de los alminares en Suiza. Cierto, pero Bagis olvida algo: en Turquía, los fieles han de ceñirse a los lugares de culto ya existentes. Es casi imposible levantar cualquier templo que no sea una mezquita.
En 2003, al hilo de la negociación para el acceso de Turquía a la Unión Europea, el partido en el gobierno, el islamista moderado AKP, levantó las restricciones legales a la libertad religiosa que habían existido durante los primero ochenta años de la República. En teoría. Hace siete años, por ejemplo, la Iglesia de la Salvación, protestante, solicitó autorización para la construcción de diez nuevos templos. Todavía está esperando para el primero.
«Hasta 2003, las leyes urbanísticas sólo permitían la apertura de mezquitas», explica el abogado Orhan Kemal Cengiz. «Desde entonces, estas leyes se han ido modificando, sustituyendo el término «mezquita» por el de «lugar de culto», pero eso no ha resuelto el problema. Los gobernadores y los ayuntamientos no expiden los permisos necesarios». dice Cengiz, quien conoce de primera mano estas dificultades: en 2003 logró, tras un largo y penoso proceso legal, las autorizaciones para la apertura de dos nuevas iglesias.
«Existe una circular que exige que los templos cubran un mínimo de 2.500 metros cuadrados. Obviamente, esto crea enormes dificultades», explica el periodista Serkan Ocak, quien cita un caso ocurrido recientemente en Ankara: el prefecto municipal denegó el permiso para una iglesia protestante en el barrio de Cankaya con el argumento de que «no había suficiente espacio». «Lo mismo ocurre con los trabajos de restauración o los cambios arquitectónicos. De acuerdo con la ley, sólo se permite a las fundaciones llevar a cabo dicho trabajo. Así, recurriendo a estos tecnicismos, las reclamaciones nunca se resuelven. Por este motivo la Iglesia Católica todavía no está reconocida como persona legal», comenta Ocak.
Líderes católicos llevan años reclamando la devolución de la iglesia de San Pablo en Tarso, confiscada en 1943 y utilizada desde entonces como museo. También existe una campaña para la reapertura del seminario de Halki, la principal escuela de teología de la iglesia oriental, clausurada a la fuerza desde los años 70.
Por su parte, la minoría aleví, una secta musulmana heterodoza a la que pertenece casi un cuarto de la población del país, pide desde hace años que sus lugares de culto sean reconocidos como tales. A todos ellos el gobierno de Erdogan les ha respondido con promesas positivas. Pero, de momento, con nada más.”
derechos humanoslibertad religiosa
En el país musulmán no es posible, en la práctica, levantar una iglesia.
•Suiza vota no a los minaretes
REDACCION HO.- Hasta hace 6 años no estaba permitido construir una iglesia católica en la Turquía islámica de Erdogan, aunque fue posible en otros tiempos.
El país que llama a las puertas de la Unión Europea ha tenido que maquillar sus ademanes fundamentalistas y, desde 2003, teóricamente es legal hacerlo, pero no se conceden los permisos, o se recurre a triquiñuelas legales para impedirlo.
El estado turco tampoco devuelve el templo de San Pablo en Tarso, confiscado en 1943, ni se reabre el seminario de Halki.
Desde Estambul, el periodista Daniel Iriarte describe en ABC las dificultades con las que tropiezan quienes quieren abrir nuevas iglesias en el país islámico:
“«En Turquía, un país con un 99 por ciento de musulmanes, las minorías como los armenios, judíos y griegos han podido practicar su culto libremente durante siglos», se quejaba hace unos días Egemen Bagis, negociador jefe para el acceso de este país a la Unión Europea, ante la prohibición de los alminares en Suiza. Cierto, pero Bagis olvida algo: en Turquía, los fieles han de ceñirse a los lugares de culto ya existentes. Es casi imposible levantar cualquier templo que no sea una mezquita.
En 2003, al hilo de la negociación para el acceso de Turquía a la Unión Europea, el partido en el gobierno, el islamista moderado AKP, levantó las restricciones legales a la libertad religiosa que habían existido durante los primero ochenta años de la República. En teoría. Hace siete años, por ejemplo, la Iglesia de la Salvación, protestante, solicitó autorización para la construcción de diez nuevos templos. Todavía está esperando para el primero.
«Hasta 2003, las leyes urbanísticas sólo permitían la apertura de mezquitas», explica el abogado Orhan Kemal Cengiz. «Desde entonces, estas leyes se han ido modificando, sustituyendo el término «mezquita» por el de «lugar de culto», pero eso no ha resuelto el problema. Los gobernadores y los ayuntamientos no expiden los permisos necesarios». dice Cengiz, quien conoce de primera mano estas dificultades: en 2003 logró, tras un largo y penoso proceso legal, las autorizaciones para la apertura de dos nuevas iglesias.
«Existe una circular que exige que los templos cubran un mínimo de 2.500 metros cuadrados. Obviamente, esto crea enormes dificultades», explica el periodista Serkan Ocak, quien cita un caso ocurrido recientemente en Ankara: el prefecto municipal denegó el permiso para una iglesia protestante en el barrio de Cankaya con el argumento de que «no había suficiente espacio». «Lo mismo ocurre con los trabajos de restauración o los cambios arquitectónicos. De acuerdo con la ley, sólo se permite a las fundaciones llevar a cabo dicho trabajo. Así, recurriendo a estos tecnicismos, las reclamaciones nunca se resuelven. Por este motivo la Iglesia Católica todavía no está reconocida como persona legal», comenta Ocak.
Líderes católicos llevan años reclamando la devolución de la iglesia de San Pablo en Tarso, confiscada en 1943 y utilizada desde entonces como museo. También existe una campaña para la reapertura del seminario de Halki, la principal escuela de teología de la iglesia oriental, clausurada a la fuerza desde los años 70.
Por su parte, la minoría aleví, una secta musulmana heterodoza a la que pertenece casi un cuarto de la población del país, pide desde hace años que sus lugares de culto sean reconocidos como tales. A todos ellos el gobierno de Erdogan les ha respondido con promesas positivas. Pero, de momento, con nada más.”
El Congreso prepara una declaración para pedir perdón a los gitanos por la "persecución histórica" vivida en España
Todos los grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados, a iniciativa del PSOE, están elaborando una declaración para que la Cámara Baja pida perdón al pueblo gitano por "todas las situaciones de maltrato, discriminación y vulneración" que han sufrido históricamente en España y que fueron causadas por "leyes racistas".
La declaración del Congreso pretende reconocer que el pueblo gitano español "fue históricamente víctima de la persecución", por lo que quiere condenar todos aquellos "comportamientos racistas y xenófobos" que se produjeron en España.
El borrador del texto, al que ha tenido acceso Europa Press, destaca asimismo la necesidad de llevar a cabo políticas inclusivas con esta etnia, así como que se reconozcan y mantengan "sus valores culturales, lingüísticos y de identidad".
El documento recuerda que entre 1499 y 1783 se aprobaron al menos una docena de leyes "antigitanas" que pretendían la expulsión de la etnia, o bien su esclavitud, o bien la persecución de su identidad (lengua, vestimenta, residencia, movilidad).
La represión, agrega el texto, alcanzó "mayor amplitud y crueldad" con la orden de 'Recolección General de Gitanos', aprobada por Fernando VI en 1749, por la que "un mínimo de 9.000 gitanos españoles fueron conducidos como reclusos a presididos, arsenales y minas, donde muchos de ellos murieron".
PERSECUCIÓN CON FRANCO
El documento añade que durante la "dictadura franquista se intensifica la política de intolerancia para con el pueblo gitano", periodo en el que se prohíbe su lengua, "que se considera argot de la delincuencia", y en el que se les aplica "de forma singular" la Ley de Peligrosidad Social.
Los efectos de estas leyes antigitanas "aún perduran en el presente y son, en buena parte, la causa del prejuicio de la sociedad hacia el pueblo gitano", afirman. En el plano europeo, el documento señala que el pueblo gitano "también ha sufrido persecuciones" en otros países europeos, "hasta el punto de ser víctima del brutal genocidio nazi durante la II Guerra Mundial".
El diputado socialista encargado de coordinar esta iniciativa, José Vicente Muñoz, explicó a Europa Press que el texto está en manos de la Mesa del Congreso y que se pretende leer -en todo o en parte- en un Pleno de la Cámara justo antes de la celebración de la II Cumbre Europea sobre la inclusión de la población gitana, que tendrá lugar en Córdoba el 8 de abril de 2010.
La declaración del Congreso pretende reconocer que el pueblo gitano español "fue históricamente víctima de la persecución", por lo que quiere condenar todos aquellos "comportamientos racistas y xenófobos" que se produjeron en España.
El borrador del texto, al que ha tenido acceso Europa Press, destaca asimismo la necesidad de llevar a cabo políticas inclusivas con esta etnia, así como que se reconozcan y mantengan "sus valores culturales, lingüísticos y de identidad".
El documento recuerda que entre 1499 y 1783 se aprobaron al menos una docena de leyes "antigitanas" que pretendían la expulsión de la etnia, o bien su esclavitud, o bien la persecución de su identidad (lengua, vestimenta, residencia, movilidad).
La represión, agrega el texto, alcanzó "mayor amplitud y crueldad" con la orden de 'Recolección General de Gitanos', aprobada por Fernando VI en 1749, por la que "un mínimo de 9.000 gitanos españoles fueron conducidos como reclusos a presididos, arsenales y minas, donde muchos de ellos murieron".
PERSECUCIÓN CON FRANCO
El documento añade que durante la "dictadura franquista se intensifica la política de intolerancia para con el pueblo gitano", periodo en el que se prohíbe su lengua, "que se considera argot de la delincuencia", y en el que se les aplica "de forma singular" la Ley de Peligrosidad Social.
Los efectos de estas leyes antigitanas "aún perduran en el presente y son, en buena parte, la causa del prejuicio de la sociedad hacia el pueblo gitano", afirman. En el plano europeo, el documento señala que el pueblo gitano "también ha sufrido persecuciones" en otros países europeos, "hasta el punto de ser víctima del brutal genocidio nazi durante la II Guerra Mundial".
El diputado socialista encargado de coordinar esta iniciativa, José Vicente Muñoz, explicó a Europa Press que el texto está en manos de la Mesa del Congreso y que se pretende leer -en todo o en parte- en un Pleno de la Cámara justo antes de la celebración de la II Cumbre Europea sobre la inclusión de la población gitana, que tendrá lugar en Córdoba el 8 de abril de 2010.
La vieja europa liberal y moderna vuelve a los guetos
El Viejo Continente vuelve a los guetos.
Los líderes europeos se atreven con las fronteras antes de tener una Constitución que establezca las reglas de juego. La última propuesta de Frattini culmina una serie de medidas destinadas a aumentar la seguridad del continente iniciadas en noviembre de 2007. Además del escáner digital, la vigilancia informática controlará las huellas dactilares de los casi 300 millones de habitantes que cada año entran o salen de Europa. La última propuesta de esta índole es la de Mariano Rajoy, Presidente del Partido Popular (PP), que promete crear un contrato de integración para inmigrantes si gana las elecciones. Esta disposición exige a los extranjeros el respeto a las costumbres españolas, conocimiento del idioma y la extradición voluntaria si el inmigrante no encuentra trabajo en un año. ¿Se imaginan a los seis millones de inmigrantes de ese país con los dedos cruzados para que gane cualquier otra opción política en los sufragios del próximo 9 de Marzo? Qué de dedos. Ángela Merkel, califica la idea de Rajoy como “muy interesante”, mientras que Francia hace años que tiene un contrato similar para controlar a los extranjeros. De hecho, la novedosa propuesta del líder del PP ha copiado la que planteara con éxito Sarkozy en 2004, cuando era Ministro del Interior. Ley que lejos de integrar a los forasteros en el país galo, aumentó el malestar que derivó en revueltas sociales como las perpetradas en 2005 por los franceses musulmanes de tercera generación. Como resultado, miles de coches iluminaron con fuego las noches de Paris. En la vieja Europa, unos inmigrantes son más extranjeros que otros.
Rowan Williams, jefe de la iglesia anglicana en Reino Unido, quiere emplear la Sharía como medida de diferenciación entre el ciudadano nativo inglés y el de distinta etnia. Williams pretende aplicar “opciones adicionales para los musulmanes”. Incomprensión del concepto de Sharía que funciona como un sistema de prescripciones sobre como deben vivir los musulmanes, no todo son ablaciones y velos entre los fieles a Mahoma. Hay un enorme debate sobre las prácticas religiosas entre reformistas, tradicionalistas y salafitas. El primer grupo defiende una Sharia moderna para el nuevo milenio, los tradicionalistas aceptan modificar ciertos aspectos, mientras que el colectivo más radical rechaza a los anteriores e interpretan los mandatos del libro sagrado de manera inflexible.
Las asociaciones islámicas levantan la voz para acabar con esta confusión. Estas organizaciones ven estas leyes como una lucha contra todo lo que representan la religión y los valores musulmanes. Nos recuerdan que esta religión afecta a casi 13 millones de adeptos en la UE.
Este miedo a lo musulmán se desató tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, temor que degeneró en histeria tras las catástrofes de Madrid y Londres. Desde entonces, los gobiernos de todo el mundo han endurecido sus medidas de control para reforzar la seguridad. Aeropuertos, aduanas e incluso los centros de las ciudades se han visto afectados por esta psicosis en busca de protección. En 2006, Inglaterra inauguraba las cámaras de vigilancia en el centro neurálgico de Londres para aumentar su protección contra los terroristas, ni siquiera George Orwell lo hubiera imaginado más terrible.
Este apartheid acabará con el abuso de mano de obra barata, esperarán fuera los mismos que cementan los ladrillos de los hogares europeos.
Los líderes europeos se atreven con las fronteras antes de tener una Constitución que establezca las reglas de juego. La última propuesta de Frattini culmina una serie de medidas destinadas a aumentar la seguridad del continente iniciadas en noviembre de 2007. Además del escáner digital, la vigilancia informática controlará las huellas dactilares de los casi 300 millones de habitantes que cada año entran o salen de Europa. La última propuesta de esta índole es la de Mariano Rajoy, Presidente del Partido Popular (PP), que promete crear un contrato de integración para inmigrantes si gana las elecciones. Esta disposición exige a los extranjeros el respeto a las costumbres españolas, conocimiento del idioma y la extradición voluntaria si el inmigrante no encuentra trabajo en un año. ¿Se imaginan a los seis millones de inmigrantes de ese país con los dedos cruzados para que gane cualquier otra opción política en los sufragios del próximo 9 de Marzo? Qué de dedos. Ángela Merkel, califica la idea de Rajoy como “muy interesante”, mientras que Francia hace años que tiene un contrato similar para controlar a los extranjeros. De hecho, la novedosa propuesta del líder del PP ha copiado la que planteara con éxito Sarkozy en 2004, cuando era Ministro del Interior. Ley que lejos de integrar a los forasteros en el país galo, aumentó el malestar que derivó en revueltas sociales como las perpetradas en 2005 por los franceses musulmanes de tercera generación. Como resultado, miles de coches iluminaron con fuego las noches de Paris. En la vieja Europa, unos inmigrantes son más extranjeros que otros.
Rowan Williams, jefe de la iglesia anglicana en Reino Unido, quiere emplear la Sharía como medida de diferenciación entre el ciudadano nativo inglés y el de distinta etnia. Williams pretende aplicar “opciones adicionales para los musulmanes”. Incomprensión del concepto de Sharía que funciona como un sistema de prescripciones sobre como deben vivir los musulmanes, no todo son ablaciones y velos entre los fieles a Mahoma. Hay un enorme debate sobre las prácticas religiosas entre reformistas, tradicionalistas y salafitas. El primer grupo defiende una Sharia moderna para el nuevo milenio, los tradicionalistas aceptan modificar ciertos aspectos, mientras que el colectivo más radical rechaza a los anteriores e interpretan los mandatos del libro sagrado de manera inflexible.
Las asociaciones islámicas levantan la voz para acabar con esta confusión. Estas organizaciones ven estas leyes como una lucha contra todo lo que representan la religión y los valores musulmanes. Nos recuerdan que esta religión afecta a casi 13 millones de adeptos en la UE.
Este miedo a lo musulmán se desató tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, temor que degeneró en histeria tras las catástrofes de Madrid y Londres. Desde entonces, los gobiernos de todo el mundo han endurecido sus medidas de control para reforzar la seguridad. Aeropuertos, aduanas e incluso los centros de las ciudades se han visto afectados por esta psicosis en busca de protección. En 2006, Inglaterra inauguraba las cámaras de vigilancia en el centro neurálgico de Londres para aumentar su protección contra los terroristas, ni siquiera George Orwell lo hubiera imaginado más terrible.
Este apartheid acabará con el abuso de mano de obra barata, esperarán fuera los mismos que cementan los ladrillos de los hogares europeos.
50 estudiantes gitanos y gitanas
http://www.gitanos.org/publicaciones/50estudiantes/
Desde sus inicios, allá por los años 60, una de las prioridades de la Fundación Secretariado Gitano
ha sido la promoción educativa de la Comunidad Gitana, consciente de que dicha promoción es la
base de la inclusión social y la participación. Un proceso que se inició hace apenas 30 años, en el que
se han producido importantes avances, pero que todavía hoy presenta grandes carencias y que nos
plantea serios retos.
La educación, y el sistema educativo en concreto, son dos de los mecanismos de garantía de la
igualdad de oportunidades de los ciudadanos y ciudadanas y, en el caso de las minorías y de los grupos
sometidos a procesos de exclusión, deben constituir un instrumento básico para la inclusión social y la
convivencia ciudadana. La promoción educativa de las minorías étnicas pasa por contemplar la realidad
cultural y, jugar en este terreno, es una tarea ardua, con resultados poco visibles y transformaciones
lentas.
La realización de esta publicación es un paso más en el esfuerzo conjunto que la Fundación Secretariado
Gitano (FSG) y el, en su momento, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales (MTAS) –en el marco
del Programa para Favorecer el Acceso y la Continuidad en los Estudios Medios y Superiores de Jóvenes
Estudiantes Gitanos– vienen desarrollando desde el año 1995, apoyados en esta iniciativa por el entonces
Ministerio de Educación y Ciencia, con el fi n último de impulsar un modelo social que equipare las
oportunidades y los derechos de las personas gitanas con el resto de la ciudadanía española. El principal
objetivo de este material es el de ofrecer referentes positivos a las nuevas generaciones de gitanos y gitanas,
y modelos a la sociedad en general, que contrarresten los estereotipos negativos que unos y otros
tienen acerca de las posibilidades de la comunidad gitana.
Dicho Programa para Favorecer el Acceso y la Continuidad en los Estudios, llamado coloquialmente
“Programa de becas”, se enmarca en las subvenciones que el MTAS destina desde los fondos del IRPF
a entidades sociales y va dirigido a estudiantes gitanos y gitanas que cursan estudios medios, ciclos
formativos o bachillerato y superiores o universitarios, teniendo como principales acciones el apoyo a los
estudiantes y sus familias, tanto de tipo económico como de tipo educativo.
La presente edición es una apuesta por visibilizar los frutos del trabajo que se lleva haciendo dentro
del campo de la educación por parte de la FSG desde hace tantos años. Su intención es favorecer el
proceso de normalización educativa de los gitanos y gitanas, y dar cuenta de la heterogeneidad de situaciones
entre la comunidad gitana que estudia.
P R E S E N T A C I Ó N
5
Las pequeñas historias de vida que aquí presentamos tienen el indudable valor de contribuir a conocer
una realidad narrada de primera mano, visibilizando el gran esfuerzo que jóvenes y familias están
haciendo por la formación y la promoción, unos esfuerzos emprendidos no sólo por su propio interés,
sino también por el de las generaciones más jóvenes, añadiendo a su responsabilidad la necesidad de
convertirse en referentes positivos de superación personal.
Ellas y ellos, jóvenes estudiantes y familias gitanas, son los principales protagonistas. Esta obra no
podría haberse realizado sin sus testimonios ni sus ilusiones. Gracias a todos y todas por permitirnos
contribuir a que nuestra sociedad conozca un poquito más de cerca la realidad de la comunidad gitana
española
Desde sus inicios, allá por los años 60, una de las prioridades de la Fundación Secretariado Gitano
ha sido la promoción educativa de la Comunidad Gitana, consciente de que dicha promoción es la
base de la inclusión social y la participación. Un proceso que se inició hace apenas 30 años, en el que
se han producido importantes avances, pero que todavía hoy presenta grandes carencias y que nos
plantea serios retos.
La educación, y el sistema educativo en concreto, son dos de los mecanismos de garantía de la
igualdad de oportunidades de los ciudadanos y ciudadanas y, en el caso de las minorías y de los grupos
sometidos a procesos de exclusión, deben constituir un instrumento básico para la inclusión social y la
convivencia ciudadana. La promoción educativa de las minorías étnicas pasa por contemplar la realidad
cultural y, jugar en este terreno, es una tarea ardua, con resultados poco visibles y transformaciones
lentas.
La realización de esta publicación es un paso más en el esfuerzo conjunto que la Fundación Secretariado
Gitano (FSG) y el, en su momento, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales (MTAS) –en el marco
del Programa para Favorecer el Acceso y la Continuidad en los Estudios Medios y Superiores de Jóvenes
Estudiantes Gitanos– vienen desarrollando desde el año 1995, apoyados en esta iniciativa por el entonces
Ministerio de Educación y Ciencia, con el fi n último de impulsar un modelo social que equipare las
oportunidades y los derechos de las personas gitanas con el resto de la ciudadanía española. El principal
objetivo de este material es el de ofrecer referentes positivos a las nuevas generaciones de gitanos y gitanas,
y modelos a la sociedad en general, que contrarresten los estereotipos negativos que unos y otros
tienen acerca de las posibilidades de la comunidad gitana.
Dicho Programa para Favorecer el Acceso y la Continuidad en los Estudios, llamado coloquialmente
“Programa de becas”, se enmarca en las subvenciones que el MTAS destina desde los fondos del IRPF
a entidades sociales y va dirigido a estudiantes gitanos y gitanas que cursan estudios medios, ciclos
formativos o bachillerato y superiores o universitarios, teniendo como principales acciones el apoyo a los
estudiantes y sus familias, tanto de tipo económico como de tipo educativo.
La presente edición es una apuesta por visibilizar los frutos del trabajo que se lleva haciendo dentro
del campo de la educación por parte de la FSG desde hace tantos años. Su intención es favorecer el
proceso de normalización educativa de los gitanos y gitanas, y dar cuenta de la heterogeneidad de situaciones
entre la comunidad gitana que estudia.
P R E S E N T A C I Ó N
5
Las pequeñas historias de vida que aquí presentamos tienen el indudable valor de contribuir a conocer
una realidad narrada de primera mano, visibilizando el gran esfuerzo que jóvenes y familias están
haciendo por la formación y la promoción, unos esfuerzos emprendidos no sólo por su propio interés,
sino también por el de las generaciones más jóvenes, añadiendo a su responsabilidad la necesidad de
convertirse en referentes positivos de superación personal.
Ellas y ellos, jóvenes estudiantes y familias gitanas, son los principales protagonistas. Esta obra no
podría haberse realizado sin sus testimonios ni sus ilusiones. Gracias a todos y todas por permitirnos
contribuir a que nuestra sociedad conozca un poquito más de cerca la realidad de la comunidad gitana
española
Un muro para separar a los gitanos en una ciudad eslovaca
El alcalde de Ostrovany asegura no ser "racista" per cree que es necesario para evitar la delincuencia. La Fiscalía investigará su construcción.
Un muro de 150 metros de largo y dos metros de grosor aisla desde hace días a la población gitana del resto de la ciudad eslovaca de Ostrovany, lo que ha generado una fuerte polémica ante las implicaciones racistas de una obra aprobada por las autoridades locales.
El muro, cuya construcción fue aprobada en 2008, es el último capítulo de una creciente tensión entre los habitante de la localidad y la minoría gitana que vive en un asentamiento cercano.
La prensa local e internacional se ha referido al asunto como un nuevo Muro de Berlín, justo cuando se cumplen 20 años de la caída del símbolo de la división de Europa.
"¿A quien ayuda?, ni a los payos ni a los gitanos. Estamos como en un zoológico"
"No soy racista", aseguró Cyril Revákl, alcalde de la localidad, al diario Sme, "sé que hay mucha gente decente viviendo entre nuestros gitanos. Pero, por otra parte, no deseo a nadie tener que pasar por un infierno diario, como la gente que vive en la cercanía del asentamiento", aseguró el regidor.
"Terror gitano"
"No deseo a nadie tener que pasar por un infierno diario, como la gente que vive en la cercanía del asentamiento"
La principal acusación contra los vecinos gitanos por parte del resto de vecinos se refiere al frecuente robo de fruta de los jardines privados. Otros episodios más violentos terminaron con un vecino muerto y otro herido, a manos, según la prensa eslovaca, de miembros de la comunidad romaní.
Además, el pueblo ha sido escenario de manifestaciones de grupos de extrema derecha para denunciar lo que califican de "terror gitano" en el este de Eslovaquia.
Los gitanos han denunciado la construcción del muro. "¿A quien ayuda?, ni a los payos ni a los gitanos. Estamos como en un zoológico", denuncio un miembro de la minoría, según el diario The Slovak Spectator.
Desde el Gobierno, la Oficina del Representante para Comunidades Romaníes ya ha anunciado que la construcción del muro será investigado por la Fiscalía y ha exigido a las autoridades locales que cooperen con los trabajadores sociales para aliviar la tensión.
Un muro de 150 metros de largo y dos metros de grosor aisla desde hace días a la población gitana del resto de la ciudad eslovaca de Ostrovany, lo que ha generado una fuerte polémica ante las implicaciones racistas de una obra aprobada por las autoridades locales.
El muro, cuya construcción fue aprobada en 2008, es el último capítulo de una creciente tensión entre los habitante de la localidad y la minoría gitana que vive en un asentamiento cercano.
La prensa local e internacional se ha referido al asunto como un nuevo Muro de Berlín, justo cuando se cumplen 20 años de la caída del símbolo de la división de Europa.
"¿A quien ayuda?, ni a los payos ni a los gitanos. Estamos como en un zoológico"
"No soy racista", aseguró Cyril Revákl, alcalde de la localidad, al diario Sme, "sé que hay mucha gente decente viviendo entre nuestros gitanos. Pero, por otra parte, no deseo a nadie tener que pasar por un infierno diario, como la gente que vive en la cercanía del asentamiento", aseguró el regidor.
"Terror gitano"
"No deseo a nadie tener que pasar por un infierno diario, como la gente que vive en la cercanía del asentamiento"
La principal acusación contra los vecinos gitanos por parte del resto de vecinos se refiere al frecuente robo de fruta de los jardines privados. Otros episodios más violentos terminaron con un vecino muerto y otro herido, a manos, según la prensa eslovaca, de miembros de la comunidad romaní.
Además, el pueblo ha sido escenario de manifestaciones de grupos de extrema derecha para denunciar lo que califican de "terror gitano" en el este de Eslovaquia.
Los gitanos han denunciado la construcción del muro. "¿A quien ayuda?, ni a los payos ni a los gitanos. Estamos como en un zoológico", denuncio un miembro de la minoría, según el diario The Slovak Spectator.
Desde el Gobierno, la Oficina del Representante para Comunidades Romaníes ya ha anunciado que la construcción del muro será investigado por la Fiscalía y ha exigido a las autoridades locales que cooperen con los trabajadores sociales para aliviar la tensión.
martes, 8 de diciembre de 2009
Tres de cada diez alumnos echaría a los gitanos de su barrio o ciudad
Movimiento contra la Intolerancia ha informado, coincidiendo con el Día Internacional para la Tolerancia, que, tras diversas encuestas realizadas entre estudiantes andaluces de todos los grupos de enseñanza Secundaria, se desprende que el colectivo gitano es el que "más rechazo racista o xenófobo sufre entre los adolescentes", ya que el 30 por ciento de los consultados dicen que, "si de ellos dependiera, los echaría de su barrio o ciudad".
El coordinador regional del Movimiento contra la Intolerancia, Valentín González, ha afirmado además que, según dichas encuestas, "le sigue de cerca el colectivo magrebí, que cuenta con una media del 27 por ciento de este rechazo". Asimismo, dijo que "es relevante" el rechazo a los judíos, que, apuntó, "se sitúa en cifras que oscilan entre el 14 y el 19 por ciento, sobre todo si tenemos en cuenta la poca visibilidad de ese colectivo".
En este sentido, González ha manifestado que desde Movimiento contra la Intolerancia "hay preocupación por el hecho de que la crisis económica pueda contribuir a incrementar la xenofobia", sobre todo, añadió, "si se utiliza el tema de la inmigración de forma demagógica por parte de algunos partidos políticos".
Por otra parte, el coordinador regional se mostró "preocupado" porque el fenómeno neonazi se vaya implantando en la región, "a través de estructuras legales, como los ultras en el fútbol, y los grupos de música que transmiten el odio y la intolerancia que con relativa frecuencia, y de manera más o menos clandestina, actúan en Andalucía".
Por último, González dijo que "agresiones como las que perpetraron cinco neonazis contra dos ciudadanos senegaleses en Sevilla el pasado octubre -les propinaron puñetazos y patadas sin mediar palabra alguna- corren el riesgo de repetirse, si las instituciones no articulan medidas de prevención de este fenómeno".
El coordinador regional del Movimiento contra la Intolerancia, Valentín González, ha afirmado además que, según dichas encuestas, "le sigue de cerca el colectivo magrebí, que cuenta con una media del 27 por ciento de este rechazo". Asimismo, dijo que "es relevante" el rechazo a los judíos, que, apuntó, "se sitúa en cifras que oscilan entre el 14 y el 19 por ciento, sobre todo si tenemos en cuenta la poca visibilidad de ese colectivo".
En este sentido, González ha manifestado que desde Movimiento contra la Intolerancia "hay preocupación por el hecho de que la crisis económica pueda contribuir a incrementar la xenofobia", sobre todo, añadió, "si se utiliza el tema de la inmigración de forma demagógica por parte de algunos partidos políticos".
Por otra parte, el coordinador regional se mostró "preocupado" porque el fenómeno neonazi se vaya implantando en la región, "a través de estructuras legales, como los ultras en el fútbol, y los grupos de música que transmiten el odio y la intolerancia que con relativa frecuencia, y de manera más o menos clandestina, actúan en Andalucía".
Por último, González dijo que "agresiones como las que perpetraron cinco neonazis contra dos ciudadanos senegaleses en Sevilla el pasado octubre -les propinaron puñetazos y patadas sin mediar palabra alguna- corren el riesgo de repetirse, si las instituciones no articulan medidas de prevención de este fenómeno".
Estrasburgo reconoce la pensión de viudedad a personas casadas por el rito gitano
La lucha de una mujer gitana por sus derechos ha dado finalmente resultado. El Tribunal Europeo de Estrasburgo ha reconocido la legalidad de las bodas gitanas a efectos de pensiones de viudedad. Así, María Luisa Muñoz, más conocida como 'La Nena', ha ganado la demanda y ha conseguido una reivindicación de muchas mujeres de etnia gitana. De esta manera, la sentencia del alto tribunal reconoce el derecho de las minorías gitanas a tener un trato diferente para fomentar su integración en la sociedad.
Imagen de archivo de María Luisa Muñoz, más conocida como 'La Nena', ha estado nueve años luchando por sus derechos. Video: Informativos Telecinco.
La vieja reivindicación de muchas mujeres de etnia gitana ha ganado en los tribunales. Estrasburgo ha reconocido, mediante una sentencia que sentará jurisprudencia, la legalidad de las bodas gitana a efectos de pensiones de viudedad.
El fallo ha dado la razón a María Luisa Muñoz Díaz, más conocido como 'La Nena'. Esta mujer de etnia gitana enviudó en el año 2000 tras haberse casado por el rito gitano cuando sólo tenía quince años.
Tras 29 años de matrimonio, María Luisa reclamó su pensión de viudedad por los años en los que su marido estuvo cotizando.
Ahora, el Tribunal de Estrasburgo ha admitido que el estado español ha discriminado a esta mujer y le ha impuesto al mismo que la indemnice con 70.000 euros.
La sentencia, con por seis votos a favor y uno en contra, sentará jurisprudencia y tendrá gran impacto social, cultural aunque también económico por el alto número de pensiones que pueden ser reivindicadas por el colectivo de etnia gitana
Imagen de archivo de María Luisa Muñoz, más conocida como 'La Nena', ha estado nueve años luchando por sus derechos. Video: Informativos Telecinco.
La vieja reivindicación de muchas mujeres de etnia gitana ha ganado en los tribunales. Estrasburgo ha reconocido, mediante una sentencia que sentará jurisprudencia, la legalidad de las bodas gitana a efectos de pensiones de viudedad.
El fallo ha dado la razón a María Luisa Muñoz Díaz, más conocido como 'La Nena'. Esta mujer de etnia gitana enviudó en el año 2000 tras haberse casado por el rito gitano cuando sólo tenía quince años.
Tras 29 años de matrimonio, María Luisa reclamó su pensión de viudedad por los años en los que su marido estuvo cotizando.
Ahora, el Tribunal de Estrasburgo ha admitido que el estado español ha discriminado a esta mujer y le ha impuesto al mismo que la indemnice con 70.000 euros.
La sentencia, con por seis votos a favor y uno en contra, sentará jurisprudencia y tendrá gran impacto social, cultural aunque también económico por el alto número de pensiones que pueden ser reivindicadas por el colectivo de etnia gitana
viernes, 4 de diciembre de 2009
LA FAMILIA DE UN MANIFESTANTE, EN PELIGRO TRAS EL HOMICIDIO DE ÉSTE
LA FAMILIA DE UN MANIFESTANTE, EN PELIGRO TRAS EL HOMICIDIO DE ÉSTE
> La familia de Mariano Abarca Roblero y otros manifestantes ecologistas de Chicomuselo, sur de México, están en peligro después de que Mariano Abarca fuera muerto a tiros delante de su casa.
>
> Se cree que, antes de su homicidio, él y su familia habían recibido repetidas amenazas.
>
> El 27 de noviembre, Mariano Abarca Roblero, defensor de los derechos humanos y miembro destacado de la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), recibió tres disparos de un hombre que viajaba en una motocicleta. En el momento del ataque, Mariano Abarca Roblero estaba de pie ante su casa en el municipio de Chicomuselo, estado de Chiapas, hablando con un vecino, también miembro de REMA, que resultó herido pero sobrevivió al ataque.
> Unos días antes de su muerte, Mariano Abarca Roblero había presentado una denuncia ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) en relación con una amenaza de muerte que había recibido en agosto. Según la denuncia, un hombre le había amenazado con “quebrar[le] la madre a plomazos” por encabezar las protestas. La PGJE ha abierto una investigación sobre el asesinato.
> Mariano Abarca Roblero y otros activistas de REMA habían cortado una carretera en junio para protestar por las operaciones de una empresa minera en la zona que, en su opinión, están contaminando y dañando el medio ambiente. Bloquearon una de las dos carreteras de acceso a la mina. El 17 de agosto, Mariano Abarca Roblero fue detenido en el lugar de la protesta por agentes de la policía estatal de Chiapas sin explicación ni orden judicial. Lo mantuvieron recluido en detención preventiva (“arraigo”) por su participación en las protestas, pero lo pusieron en libertad incondicional el 25 de agosto porque no había pruebas de que la protesta en la que participaba fuera violenta o amenazara el orden público. Su detención tuvo lugar unos días antes de que los miembros de REMA celebraran una reunión regional de ecologistas en Chicomuselo.
>
> ESCRIBAN INMEDIATAMENTE, en español o en su propio idioma:
> pidiendo a las autoridades federales y estatales que brinden protección inmediata y efectiva a la familia de Mariano Abarca Roblero, a los testigos de su asesinato y a los miembros de REMA en Chicomuselo, conforme a los deseos de los propios afectados;
> instando a las autoridades a tomar medidas inmediatas para acelerar una investigación exhaustiva e imparcial sobre el homicidio de Mariano Abarca Roblero, cometido el 27 de noviembre en Chicomuselo, y para garantizar que los resultados se hacen públicos y que los responsables de esta muerte rinden cuentas de sus actos;
> recordando a las autoridades que los activistas locales que hacen campaña para que se respeten los derechos humanos –lo que incluye la campaña para que se presten servicios básicos a sus comunidades– son defensores de los derechos humanos protegidos por la Declaración de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos, que reconoce la legitimidad de las actividades de los defensores y defensoras de los derechos humanos y obliga a los Estados a garantizar que pueden llevar a cabo dichas actividades sin obstáculos ni temor a represalias.
>
> ENVÍEN LLAMAMIENTOS ANTES DEL 14 DE ENERO DE 2010 A:
>
> Lic. Fernando F. Gómez-Mont Urueta
> Secretario de Gobernación
> Secretaría de Gobernación, Bucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc, México D.F.,
> C.P.06600, MÉXICO
> Fax: +52 55 5093 3414
> Correo-e.: secretario@segob.gob.mx
> Tratamiento: Señor Secretario
>
> Mtro. Raciel López Salazar
> Procurador General de Justicia del Estado de Chiapas
> Libramiento no. 2010, Col. El Bosque, Tuxtla Gutiérrez, MÉXICO, CP 29049
> Fax: +52 961 6165724
> Correo-e.: raciel.lopez@mje.chiapas.gob.mx
> Tratamiento: Señor Procurador
>
> Lic. Juan José Sabines Guerrero
> Gobernador del Estado de Chiapas
> Palacio de Gobierno,
> 1º piso, Col. Centro, C.P. 29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, MÉXICO
> Fax: +52 961 618 8050, ext.: 21122
> Correo-e.: juansabines@chiapas.gob.mx
> Tratamiento: Señor Gobernador
>
> COPIA A: Organización de Derechos Humanos – Otros mundos, Francisco I. Madero 49, Barrio Guadalupe. San Cristóbal de las Casas, Chiapas 29200 México. Envíen también copia a la representación diplomática de México acreditada en su país. Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada.
>
> ACCIÓN URGENTE
> LA FAMILIA DE UN MANIFESTANTE, EN PELIGRO TRAS EL HOMICIDIO DE ÉSTE
> INFORMACIÓN ADICIONAL
> Los defensores y defensoras de los derechos humanos de México se enfrentan a amenazas, ataques, cargos penales de motivación política y encarcelamiento por encabezar protestas o promover el respeto por los derechos humanos. El gobierno ha accedido a proporcionar a varios defensores y defensoras las medidas de protección ordenadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, pero algunos han informado de que no se ha proporcionado protección efectiva. No se han hecho esfuerzos sustanciales para investigar los casos de abusos contra quienes defienden los derechos humanos; la impunidad es la norma en estos casos, y deja abierta la posibilidad de nuevos ataques.
> Otro ecologista que protestaba contra una empresa minera en el estado de Guerrero murió por disparos en septiembre de 2009; véase AU 241/09, AMR 41/047/2009, http://www.amnesty.org/es/library/info/AMR41/047/2009/es
>
> AU: 321/09 Índice: AMR 41/062/2009 Fecha de emisión: 3 de diciembre de 2009
>
>
>
> Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por favor, lo antes posible (ref.: "Equipo AAUU - Respuesta"). Sólo es necesario que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a la que le han contestado (por ejemplo "AU 25/99" o bien "EXTRA 84/99"). No es necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras "No acuse". Gracias por su colaboración.
>
> Equipo de Acciones Urgentes de Amnistía Internacional
> Secretariado Estatal
> Fernando VI, 8, 1º izda.
> 28004 Madrid
> Telf. + 91 310 12 77
> Fax + 91 319 53 34
> aauu@es.amnesty.org
> http://www.es.amnesty.org
> La familia de Mariano Abarca Roblero y otros manifestantes ecologistas de Chicomuselo, sur de México, están en peligro después de que Mariano Abarca fuera muerto a tiros delante de su casa.
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> Se cree que, antes de su homicidio, él y su familia habían recibido repetidas amenazas.
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> El 27 de noviembre, Mariano Abarca Roblero, defensor de los derechos humanos y miembro destacado de la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA), recibió tres disparos de un hombre que viajaba en una motocicleta. En el momento del ataque, Mariano Abarca Roblero estaba de pie ante su casa en el municipio de Chicomuselo, estado de Chiapas, hablando con un vecino, también miembro de REMA, que resultó herido pero sobrevivió al ataque.
> Unos días antes de su muerte, Mariano Abarca Roblero había presentado una denuncia ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) en relación con una amenaza de muerte que había recibido en agosto. Según la denuncia, un hombre le había amenazado con “quebrar[le] la madre a plomazos” por encabezar las protestas. La PGJE ha abierto una investigación sobre el asesinato.
> Mariano Abarca Roblero y otros activistas de REMA habían cortado una carretera en junio para protestar por las operaciones de una empresa minera en la zona que, en su opinión, están contaminando y dañando el medio ambiente. Bloquearon una de las dos carreteras de acceso a la mina. El 17 de agosto, Mariano Abarca Roblero fue detenido en el lugar de la protesta por agentes de la policía estatal de Chiapas sin explicación ni orden judicial. Lo mantuvieron recluido en detención preventiva (“arraigo”) por su participación en las protestas, pero lo pusieron en libertad incondicional el 25 de agosto porque no había pruebas de que la protesta en la que participaba fuera violenta o amenazara el orden público. Su detención tuvo lugar unos días antes de que los miembros de REMA celebraran una reunión regional de ecologistas en Chicomuselo.
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> ESCRIBAN INMEDIATAMENTE, en español o en su propio idioma:
> pidiendo a las autoridades federales y estatales que brinden protección inmediata y efectiva a la familia de Mariano Abarca Roblero, a los testigos de su asesinato y a los miembros de REMA en Chicomuselo, conforme a los deseos de los propios afectados;
> instando a las autoridades a tomar medidas inmediatas para acelerar una investigación exhaustiva e imparcial sobre el homicidio de Mariano Abarca Roblero, cometido el 27 de noviembre en Chicomuselo, y para garantizar que los resultados se hacen públicos y que los responsables de esta muerte rinden cuentas de sus actos;
> recordando a las autoridades que los activistas locales que hacen campaña para que se respeten los derechos humanos –lo que incluye la campaña para que se presten servicios básicos a sus comunidades– son defensores de los derechos humanos protegidos por la Declaración de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos, que reconoce la legitimidad de las actividades de los defensores y defensoras de los derechos humanos y obliga a los Estados a garantizar que pueden llevar a cabo dichas actividades sin obstáculos ni temor a represalias.
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> ENVÍEN LLAMAMIENTOS ANTES DEL 14 DE ENERO DE 2010 A:
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> Lic. Fernando F. Gómez-Mont Urueta
> Secretario de Gobernación
> Secretaría de Gobernación, Bucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc, México D.F.,
> C.P.06600, MÉXICO
> Fax: +52 55 5093 3414
> Correo-e.: secretario@segob.gob.mx
> Tratamiento: Señor Secretario
>
> Mtro. Raciel López Salazar
> Procurador General de Justicia del Estado de Chiapas
> Libramiento no. 2010, Col. El Bosque, Tuxtla Gutiérrez, MÉXICO, CP 29049
> Fax: +52 961 6165724
> Correo-e.: raciel.lopez@mje.chiapas.gob.mx
> Tratamiento: Señor Procurador
>
> Lic. Juan José Sabines Guerrero
> Gobernador del Estado de Chiapas
> Palacio de Gobierno,
> 1º piso, Col. Centro, C.P. 29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, MÉXICO
> Fax: +52 961 618 8050, ext.: 21122
> Correo-e.: juansabines@chiapas.gob.mx
> Tratamiento: Señor Gobernador
>
> COPIA A: Organización de Derechos Humanos – Otros mundos, Francisco I. Madero 49, Barrio Guadalupe. San Cristóbal de las Casas, Chiapas 29200 México. Envíen también copia a la representación diplomática de México acreditada en su país. Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada.
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> ACCIÓN URGENTE
> LA FAMILIA DE UN MANIFESTANTE, EN PELIGRO TRAS EL HOMICIDIO DE ÉSTE
> INFORMACIÓN ADICIONAL
> Los defensores y defensoras de los derechos humanos de México se enfrentan a amenazas, ataques, cargos penales de motivación política y encarcelamiento por encabezar protestas o promover el respeto por los derechos humanos. El gobierno ha accedido a proporcionar a varios defensores y defensoras las medidas de protección ordenadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, pero algunos han informado de que no se ha proporcionado protección efectiva. No se han hecho esfuerzos sustanciales para investigar los casos de abusos contra quienes defienden los derechos humanos; la impunidad es la norma en estos casos, y deja abierta la posibilidad de nuevos ataques.
> Otro ecologista que protestaba contra una empresa minera en el estado de Guerrero murió por disparos en septiembre de 2009; véase AU 241/09, AMR 41/047/2009, http://www.amnesty.org/es/library/info/AMR41/047/2009/es
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> AU: 321/09 Índice: AMR 41/062/2009 Fecha de emisión: 3 de diciembre de 2009
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> Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por favor, lo antes posible (ref.: "Equipo AAUU - Respuesta"). Sólo es necesario que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a la que le han contestado (por ejemplo "AU 25/99" o bien "EXTRA 84/99"). No es necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras "No acuse". Gracias por su colaboración.
>
> Equipo de Acciones Urgentes de Amnistía Internacional
> Secretariado Estatal
> Fernando VI, 8, 1º izda.
> 28004 Madrid
> Telf. + 91 310 12 77
> Fax + 91 319 53 34
> aauu@es.amnesty.org
> http://www.es.amnesty.org
Necesitamos tu firma para evitar la ejecución de menores
Se ha creado una petición online a nivel internacional dirigida directamente a los representantes de la ONU, Amnistía, etc. para detener las ejecuciones de Nemat Safavi, Mehdi Pouran, Hamid Taaghi, Ebrahim Hamidi, Mohammad Rezai, Loghman Hamzehpour, Hamzeh Chavi, Qhasem Bashkool y Moshen Ghebraee, todos ellos jóvenes actualmente sentenciados a muerte en Irán POR SER HOMOSEXUALES.
Estos representantes son los que de momento tienen que dar el último paso para evitarlas, pero el primer paso lo tenemos que dar nosotros. Por eso, por favor, firma la siguiente petición. Sólo te llevará UN MINUTO:
http://www.petitiononline.com/4nemat/petition-sign.html
Aquí tienes la petición:
http://www.petitiononline.com/4nemat/petition.html
Estos representantes son los que de momento tienen que dar el último paso para evitarlas, pero el primer paso lo tenemos que dar nosotros. Por eso, por favor, firma la siguiente petición. Sólo te llevará UN MINUTO:
http://www.petitiononline.com/4nemat/petition-sign.html
Aquí tienes la petición:
http://www.petitiononline.com/4nemat/petition.html
Crisis entre India y China a causa del Dalai Lama
Crisis entre India y China a causa del Dalai Lama
“Dos soles no pueden brillar en el cielo, así como dos tigres no pueden habitar en la misma montaña”, reza un proverbio chino. Si este aforismo citado recientemente en una página web china de estrategia con respecto a India causó una tremenda conmoción en el vecino asiático, ahora es el Gobierno comunista quien recibe una sacudida con la visita esta semana del Dalai Lama a Arunachal Pradesh, Estado indio fronterizo en el Himalaya y disputado por China.
Mientras miles de monjes recibieron al líder espiritual tibetano en el enclave budista de Tawang con el sonido del gong y el recitar de sutras, el Gobierno chino expresó una “profunda insatisfacción” por la visita y acusó al decimocuarto Dalai Lama de tratar de envenenar las relaciones entre ambos gigantes asiáticos.
El Gobierno comunista ya se opuso el mes pasado a un viaje electoral del primer ministro indio, Manmohan Singh, a este territorio montañoso y prácticamente despoblado que China identifica como el Tíbet del Sur.
Pero ha habido otros golpes en una atmósfera de creciente beligerancia entre ambas naciones asiáticas, sobre todo a raíz de la firma el año pasado del acuerdo nuclear civil entre Estados Unidos e India. El subcontinente fue bienvenido entre las potencias nucleares sin necesidad de firmar el Tratado de no Proliferación.
China se siente más amenazada desde entonces y saca músculo. En 2008 se produjeron hasta 270 incursiones fronterizas por parte de tropas chinas en territorio indio, una cifra superior a las sufridas en la frontera de Indiacon Pakistán.
este modo, Tawang y los 90.000 km2 de Arunachal Pradesh reivindicados por China se han convertido, de nuevo, en la punta del iceberg de la rivalidad entre los dos gigantes asiáticos con el primero y el segundo crecimiento económico del mundo.
Legado problemático
La breve guerra que libraron ambas naciones en 1962 en esta zona ha dejado tras de sí un problemático legado: vastos territorios patrullados por soldados y reclamados por ambos países.
Una sexta parte de Cachemira, Aksai Chin, ahora en poder de China, y el Estado indio de Arunachal Pradesh se encuentran fuertemente militarizados y corren el riesgo de convertir al techo del mundo en un volátil polvorín.
A pesar de las 13 rondas de negociaciones realizadas a partir de 2003, las dos potencias siguen sin ponerse de acuerdo a la hora de definir sus 3.500 kilómetrosde frontera.
“Barack Obama debe aprovechar su viaje a Pekín para enviar un claro mensaje a China de que no debe cambiar el statu quo por la fuerza y que su ascensión en Asia debe ser pacífica”, afirmó por teléfono a Público el profesor Brahma Chellaney, del Centro de Investigación Política de Nueva Delhi. “Las relaciones entre Estados Unidos, China e India y el asunto de Tíbet son centrales a la hora de explicar las tensiones entre India y China”, continúa el profesor.
El viaje del Dalai Lama a Arunachal Pradesh supone su reconocimiento tácito de la pertenencia de este Estado a India y del acuerdo adoptado entre el imperio británico y el Gobierno de Lhasa en 1914 que definió la Línea McMahon. Tawang es una localidad de fuerte tradición tibetana con un importante monasterio budista, donde se refugió el líder espiritual tras su huida de China en 1959. También allí nació el sexto Dalai Lama en el siglo XVII y se considera un lugar favorable para la próxima reencarnación de la máxima figura budista fuera de la influencia de China.
La creciente tensión entre los dos colosos asiáticos se ha revelado durante los últimos tiempos en más de una ocasión. China trató de bloquear la concesión de un crédito de 1.900 millones de euros por parte del Banco Asiático de Desarrollo a India para un proyecto hidráulico en la disputada región.
Pekín continúa aumentando su influencia política y económica en el llamado “collar de perlas”, alrededor de India, con la financiación de grandes obras de infraestructura en países como Pakistán, Sri Lanka y Nepal.
“Dos soles no pueden brillar en el cielo, así como dos tigres no pueden habitar en la misma montaña”, reza un proverbio chino. Si este aforismo citado recientemente en una página web china de estrategia con respecto a India causó una tremenda conmoción en el vecino asiático, ahora es el Gobierno comunista quien recibe una sacudida con la visita esta semana del Dalai Lama a Arunachal Pradesh, Estado indio fronterizo en el Himalaya y disputado por China.
Mientras miles de monjes recibieron al líder espiritual tibetano en el enclave budista de Tawang con el sonido del gong y el recitar de sutras, el Gobierno chino expresó una “profunda insatisfacción” por la visita y acusó al decimocuarto Dalai Lama de tratar de envenenar las relaciones entre ambos gigantes asiáticos.
El Gobierno comunista ya se opuso el mes pasado a un viaje electoral del primer ministro indio, Manmohan Singh, a este territorio montañoso y prácticamente despoblado que China identifica como el Tíbet del Sur.
Pero ha habido otros golpes en una atmósfera de creciente beligerancia entre ambas naciones asiáticas, sobre todo a raíz de la firma el año pasado del acuerdo nuclear civil entre Estados Unidos e India. El subcontinente fue bienvenido entre las potencias nucleares sin necesidad de firmar el Tratado de no Proliferación.
China se siente más amenazada desde entonces y saca músculo. En 2008 se produjeron hasta 270 incursiones fronterizas por parte de tropas chinas en territorio indio, una cifra superior a las sufridas en la frontera de Indiacon Pakistán.
este modo, Tawang y los 90.000 km2 de Arunachal Pradesh reivindicados por China se han convertido, de nuevo, en la punta del iceberg de la rivalidad entre los dos gigantes asiáticos con el primero y el segundo crecimiento económico del mundo.
Legado problemático
La breve guerra que libraron ambas naciones en 1962 en esta zona ha dejado tras de sí un problemático legado: vastos territorios patrullados por soldados y reclamados por ambos países.
Una sexta parte de Cachemira, Aksai Chin, ahora en poder de China, y el Estado indio de Arunachal Pradesh se encuentran fuertemente militarizados y corren el riesgo de convertir al techo del mundo en un volátil polvorín.
A pesar de las 13 rondas de negociaciones realizadas a partir de 2003, las dos potencias siguen sin ponerse de acuerdo a la hora de definir sus 3.500 kilómetrosde frontera.
“Barack Obama debe aprovechar su viaje a Pekín para enviar un claro mensaje a China de que no debe cambiar el statu quo por la fuerza y que su ascensión en Asia debe ser pacífica”, afirmó por teléfono a Público el profesor Brahma Chellaney, del Centro de Investigación Política de Nueva Delhi. “Las relaciones entre Estados Unidos, China e India y el asunto de Tíbet son centrales a la hora de explicar las tensiones entre India y China”, continúa el profesor.
El viaje del Dalai Lama a Arunachal Pradesh supone su reconocimiento tácito de la pertenencia de este Estado a India y del acuerdo adoptado entre el imperio británico y el Gobierno de Lhasa en 1914 que definió la Línea McMahon. Tawang es una localidad de fuerte tradición tibetana con un importante monasterio budista, donde se refugió el líder espiritual tras su huida de China en 1959. También allí nació el sexto Dalai Lama en el siglo XVII y se considera un lugar favorable para la próxima reencarnación de la máxima figura budista fuera de la influencia de China.
La creciente tensión entre los dos colosos asiáticos se ha revelado durante los últimos tiempos en más de una ocasión. China trató de bloquear la concesión de un crédito de 1.900 millones de euros por parte del Banco Asiático de Desarrollo a India para un proyecto hidráulico en la disputada región.
Pekín continúa aumentando su influencia política y económica en el llamado “collar de perlas”, alrededor de India, con la financiación de grandes obras de infraestructura en países como Pakistán, Sri Lanka y Nepal.
A LAS ASOCIACIONES, FUNDACIONES Y DEMAS ORGANIZACIONES
A LAS ASOCIACIONES, FUNDACIONES Y DEMAS ORGANIZACIONES
DEL TERCER SECTOR DE ACCION SOCIAL
Querido presidente, querida presidenta:
Permítame llamar su atención con el fin de solicitar su valiosa colaboración en la campaña que vamos a iniciar próximamente en todo el territorio de la Unión Europea.
Seguro que usted sabe de la existencia de muros y separaciones que unas veces los ayuntamientos, otras los mismos particulares, levantan para separar a las comunidades que habitan en un mismo municipio. Por lo general estos muros condenan a los más débiles de la sociedad a caer en la parte donde la pobreza y la marginación son más evidentes.
El día uno de diciembre de 2009 entró en vigor el Tratado de Lisboa. En su artículo 8B.4 se establece que los ciudadanos de la Unión pueden ejercer el derecho de “iniciativa ciudadana” que consiste en presentar a la Comisión Europea una propuesta con el fin de que se adopten las disposiciones jurídicas oportunas en cumplimiento y aplicación de los Tratados. Para esto es necesario que un grupo de al menos un millón de ciudadanos de la Unión, pertenecientes a un número significativo de Estados miembros, lo soliciten.
Me permito, por lo tanto, solicitar su ayuda con el fin de que su organización colabore activamente en la recogida de firmas. Para ello adjuntamos un archivo que ustedes mismos pueden fotocopiar en caso necesario. Igualmente, puede adherirse a nuestra campaña, pulsando aquí: http://www.unmillondefirmas.eu
Pero, sobre todo, no dude en ponerse en contacto con nosotros. Trataremos de resolver cualquier duda que pueda presentársele.
Con toda mi gratitud le envío un cordial saludo.
DEL TERCER SECTOR DE ACCION SOCIAL
Querido presidente, querida presidenta:
Permítame llamar su atención con el fin de solicitar su valiosa colaboración en la campaña que vamos a iniciar próximamente en todo el territorio de la Unión Europea.
Seguro que usted sabe de la existencia de muros y separaciones que unas veces los ayuntamientos, otras los mismos particulares, levantan para separar a las comunidades que habitan en un mismo municipio. Por lo general estos muros condenan a los más débiles de la sociedad a caer en la parte donde la pobreza y la marginación son más evidentes.
El día uno de diciembre de 2009 entró en vigor el Tratado de Lisboa. En su artículo 8B.4 se establece que los ciudadanos de la Unión pueden ejercer el derecho de “iniciativa ciudadana” que consiste en presentar a la Comisión Europea una propuesta con el fin de que se adopten las disposiciones jurídicas oportunas en cumplimiento y aplicación de los Tratados. Para esto es necesario que un grupo de al menos un millón de ciudadanos de la Unión, pertenecientes a un número significativo de Estados miembros, lo soliciten.
Me permito, por lo tanto, solicitar su ayuda con el fin de que su organización colabore activamente en la recogida de firmas. Para ello adjuntamos un archivo que ustedes mismos pueden fotocopiar en caso necesario. Igualmente, puede adherirse a nuestra campaña, pulsando aquí: http://www.unmillondefirmas.eu
Pero, sobre todo, no dude en ponerse en contacto con nosotros. Trataremos de resolver cualquier duda que pueda presentársele.
Con toda mi gratitud le envío un cordial saludo.
Pekín condena a tres años de cárcel a un popular activista
Pekín condena a tres años de cárcel a un popular activista
Huan Qi, en su casa poco antes de ser detenido
Público.es
La apertura política de China durante los últimos 30 años ha llevado a notables progresos en el campo de los derechos humanos, pero Pekín continúa castigando a los activistas que amenazan con poner en peligro la imagen del régimen. Es el caso de Huang Qi, un popular activista chino de derechos humanos, detenido en junio de 2008 tras intentar ayudar a las familias que perdieron a sus hijos al derrumbarse centenares de escuelas durante el devastador terremoto que azotó la provincia de Sichuán, el mes anterior. Huang fue condenado ayer a tres años de cárcel por “posesión ilegal de secretos de Estado”, una sentencia que suele ser aplicada para encerrar a activistas y disidentes en China.
Durante las semanas siguientes al terremoto, Huang se dedicó a ofrecer ayuda legal a los padres que deseaban denunciar a las autoridades por la muerte de sus hijos al desplomarse las escuelas, cuya mala calidad de construcción fue ligada a la corrupción de los funcionarios locales. Su esposa, Zeng Li, dijo ayer que el veredicto era una “venganza” por la implicación de su marido en la defensa de las víctimas del terremoto, en el que murieron alrededor de 10.000 niños, según el Gobierno chino. Huang, conocido sobre todo por el centro de derechos humanos que dirige en Chengdu, capital de Sichuán, fue detenido justo después de colgar un artículo en la web de su organización, donde destacaba las denuncias de cinco padres que perdieron a sus hijos.
“Huang Qi debería ser tratado como un ciudadano modelo, comprometido con el Estado de derecho, pero en lugar de eso ha sido víctima de la ambigüedad de la ley china de secretos de Estado”, dijo en un comunicado Sam Zarifi, director de Amnistía Internacional para Asia Pacífico. La vaguedad de la legislación china permite a Pekín recurrir a menudo a las acusaciones de “posesión ilegal de secretos de Estado” o de “subversión al poder del Estado” para encarcelar a disidentes y a activistas de derechos humanos.
Juicios sin garantías
A pesar de la mayor apertura política de las últimas tres décadas, China no es todavía un Estado de derecho y los acusados no tienen garantizado un juicio independiente ni que podrán contar con una defensa legal ante el tribunal. Los abogados de Huang no pudieron asistir al juicio, al no haber sido avisados con suficiente antelación, según Amnistía. La madre y la esposa del activista sólo pudieron entrar en la sala para escuchar la sentencia.
Varios activistas se implicaron en la defensa de los padres que perdieron a sus hijos en el terremoto, como el artista Ai Weiwei. Gracias a su prestigio internacional y a la fama de su padre, reputado escritor chino, Ai no ha sido detenido y goza de mayor libertad para poder llevar a cabo su proyecto de recopilar los nombres de todos los niños fallecidos durante el terremoto y publicarlos en su popular blog.
Huan Qi, en su casa poco antes de ser detenido
Público.es
La apertura política de China durante los últimos 30 años ha llevado a notables progresos en el campo de los derechos humanos, pero Pekín continúa castigando a los activistas que amenazan con poner en peligro la imagen del régimen. Es el caso de Huang Qi, un popular activista chino de derechos humanos, detenido en junio de 2008 tras intentar ayudar a las familias que perdieron a sus hijos al derrumbarse centenares de escuelas durante el devastador terremoto que azotó la provincia de Sichuán, el mes anterior. Huang fue condenado ayer a tres años de cárcel por “posesión ilegal de secretos de Estado”, una sentencia que suele ser aplicada para encerrar a activistas y disidentes en China.
Durante las semanas siguientes al terremoto, Huang se dedicó a ofrecer ayuda legal a los padres que deseaban denunciar a las autoridades por la muerte de sus hijos al desplomarse las escuelas, cuya mala calidad de construcción fue ligada a la corrupción de los funcionarios locales. Su esposa, Zeng Li, dijo ayer que el veredicto era una “venganza” por la implicación de su marido en la defensa de las víctimas del terremoto, en el que murieron alrededor de 10.000 niños, según el Gobierno chino. Huang, conocido sobre todo por el centro de derechos humanos que dirige en Chengdu, capital de Sichuán, fue detenido justo después de colgar un artículo en la web de su organización, donde destacaba las denuncias de cinco padres que perdieron a sus hijos.
“Huang Qi debería ser tratado como un ciudadano modelo, comprometido con el Estado de derecho, pero en lugar de eso ha sido víctima de la ambigüedad de la ley china de secretos de Estado”, dijo en un comunicado Sam Zarifi, director de Amnistía Internacional para Asia Pacífico. La vaguedad de la legislación china permite a Pekín recurrir a menudo a las acusaciones de “posesión ilegal de secretos de Estado” o de “subversión al poder del Estado” para encarcelar a disidentes y a activistas de derechos humanos.
Juicios sin garantías
A pesar de la mayor apertura política de las últimas tres décadas, China no es todavía un Estado de derecho y los acusados no tienen garantizado un juicio independiente ni que podrán contar con una defensa legal ante el tribunal. Los abogados de Huang no pudieron asistir al juicio, al no haber sido avisados con suficiente antelación, según Amnistía. La madre y la esposa del activista sólo pudieron entrar en la sala para escuchar la sentencia.
Varios activistas se implicaron en la defensa de los padres que perdieron a sus hijos en el terremoto, como el artista Ai Weiwei. Gracias a su prestigio internacional y a la fama de su padre, reputado escritor chino, Ai no ha sido detenido y goza de mayor libertad para poder llevar a cabo su proyecto de recopilar los nombres de todos los niños fallecidos durante el terremoto y publicarlos en su popular blog.
Postura insólita en la UE El Gobierno español rechaza recibir a un representante del Dalai Lama
Postura insólita en la UE El Gobierno español rechaza recibir a un representante del Dalai Lama
Postura insólita en la UE
Diario Exterior.com
Por Antonio José Chinchetru
Hace unas semanas Obama se convertía en el primer inquilino de la Casa Blanca que se negaba en varias décadas a recibir al Dalai Lama.
Obama no recibe al Dalai Lama para no ofender a la dictadura china
Ahora el Gobierno español es el primer ejecutivo en asumir la Presidencia de la Unión Europea que no recibe a un representante del líder tibetano.
El enviado del Dalai Lama para Europa, Kelsang Gyaltsen, dijo en declaraciones a Europa Press que el objetivo de su visita es precisamente mantener contactos con parlamentarios y representantes del Gobierno español ahora que España asumirá la presidencia de turno de la UE el 1 de enero. “Normalmente tenemos buen acceso a todas las presidencias de la Unión Europea para informar sobre la situación actual en Tíbet, pero desgraciadamente ha habido poco contacto con España”, lamentó. Según explicó, desde hace “tres o cuatro meses” ha pedido ser recibido por alguien del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación pero en todas las ocasiones le han remitido al embajador español en Bruselas al que por otra parte, dijo, “ya he visto”.
A pesar de que ha expresado su esperanza en que finalmente se reunirá con algún representante del Gobierno español, desde el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación confirmaron que no será recibido por nadie en dicho Departamento. En opinión de Gyaltsen, el hecho de que el Gobierno se niegue por el momento a recibirle obedece por un lado a que “hay menos información disponible aquí en España sobre el punto de vista tibetano del problema” y a que seguramente “existe una tremenda presión por parte del Gobierno chino sobre el Gobierno español”.
El miedo a la posible reacción de Pekín es el motivo por el que Barack Obama se negó a recibir al Dalai Lama en la Casa Blanca durante una visita que este hizo a Washington en octubre. Sus tres antecesores en la Presidencia de EEUU sí mantuvieron encuentros con el líder tibetano cuando este viajaba a la capital estadounidense. Obama fue muy criticado tanto por organizaciones que apoyan a los tibetanos como por otras de Derechos Humanos en general.
El representante del Dalai Lama de visita en Madrid defendió que es “justo que se conozca el punto de vista de las víctimas de la situación en Tíbet” y no sólo la versión del Gobierno chino, así como su “enfoque para encontrar una solución” a la cuestión tibetana. Según Gyaltsen, desde los violentos disturbios del año pasado en la región “no ha habido mejoras”. En estos momentos, explicó sigue habiendo “una intensa presencia militar y policial, con controles y restricción de movimientos”. Asimismo, continúa la “campaña de educación patriótica” en virtud del cual “se obliga a los tibetanos a denunciar al Dalai Lama y a prestar lealtad al Partido Comunista Chino”.
Los tibetanos, prosiguió, viven en un estado de “intimidación y miedo como en los días de la Revolución Cultural, con deportaciones diarias y detenciones y condenas a penas graves de prisión”. Incluso, añadió, “ha habido dos casos de ejecución” lo que “indica claramente que la situación es muy grave”. Por último, indicó que no existen “planes” por el momento sobre una eventual visita del Dalai Lama a España coincidiendo con la presidencia de turno de la UE.
Postura insólita en la UE
Diario Exterior.com
Por Antonio José Chinchetru
Hace unas semanas Obama se convertía en el primer inquilino de la Casa Blanca que se negaba en varias décadas a recibir al Dalai Lama.
Obama no recibe al Dalai Lama para no ofender a la dictadura china
Ahora el Gobierno español es el primer ejecutivo en asumir la Presidencia de la Unión Europea que no recibe a un representante del líder tibetano.
El enviado del Dalai Lama para Europa, Kelsang Gyaltsen, dijo en declaraciones a Europa Press que el objetivo de su visita es precisamente mantener contactos con parlamentarios y representantes del Gobierno español ahora que España asumirá la presidencia de turno de la UE el 1 de enero. “Normalmente tenemos buen acceso a todas las presidencias de la Unión Europea para informar sobre la situación actual en Tíbet, pero desgraciadamente ha habido poco contacto con España”, lamentó. Según explicó, desde hace “tres o cuatro meses” ha pedido ser recibido por alguien del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación pero en todas las ocasiones le han remitido al embajador español en Bruselas al que por otra parte, dijo, “ya he visto”.
A pesar de que ha expresado su esperanza en que finalmente se reunirá con algún representante del Gobierno español, desde el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación confirmaron que no será recibido por nadie en dicho Departamento. En opinión de Gyaltsen, el hecho de que el Gobierno se niegue por el momento a recibirle obedece por un lado a que “hay menos información disponible aquí en España sobre el punto de vista tibetano del problema” y a que seguramente “existe una tremenda presión por parte del Gobierno chino sobre el Gobierno español”.
El miedo a la posible reacción de Pekín es el motivo por el que Barack Obama se negó a recibir al Dalai Lama en la Casa Blanca durante una visita que este hizo a Washington en octubre. Sus tres antecesores en la Presidencia de EEUU sí mantuvieron encuentros con el líder tibetano cuando este viajaba a la capital estadounidense. Obama fue muy criticado tanto por organizaciones que apoyan a los tibetanos como por otras de Derechos Humanos en general.
El representante del Dalai Lama de visita en Madrid defendió que es “justo que se conozca el punto de vista de las víctimas de la situación en Tíbet” y no sólo la versión del Gobierno chino, así como su “enfoque para encontrar una solución” a la cuestión tibetana. Según Gyaltsen, desde los violentos disturbios del año pasado en la región “no ha habido mejoras”. En estos momentos, explicó sigue habiendo “una intensa presencia militar y policial, con controles y restricción de movimientos”. Asimismo, continúa la “campaña de educación patriótica” en virtud del cual “se obliga a los tibetanos a denunciar al Dalai Lama y a prestar lealtad al Partido Comunista Chino”.
Los tibetanos, prosiguió, viven en un estado de “intimidación y miedo como en los días de la Revolución Cultural, con deportaciones diarias y detenciones y condenas a penas graves de prisión”. Incluso, añadió, “ha habido dos casos de ejecución” lo que “indica claramente que la situación es muy grave”. Por último, indicó que no existen “planes” por el momento sobre una eventual visita del Dalai Lama a España coincidiendo con la presidencia de turno de la UE.
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Bruselas advierte a España contra la ley antidescargas
• El Gobierno estudia una reforma legal, pero afirma que no irá contra los internautas
• Reding dice que cortar el acceso a la red sin una sentencia chocaría con la UE
Reding, durante su intervención en Barcelona. Foto: GUILLERMO MOLINERSONIA GUTIÉRREZ
BARCELONA
En un alegato a favor de los derechos de los internautas, la comisaria europea de la Sociedad de la Información, Viviane Reding, envió ayer en Barcelona un mensaje rotundo al Gobierno español: está prohibido cortar el acceso de internet sin que haya un procedimiento judicial previo, y cualquier intento en esta línea chocará con la normativa europea.
La advertencia de la comisaria
–que se refiere a las medidas de algunos países, como Francia, en la lucha contra las descargas ilegales de internet– causó cierto desconcierto y sorpresa, puesto que el Gobierno nunca se ha pronunciado públicamente a favor de una solución como esta.
«Las medidas españolas que podrían permitir el corte del acceso a internet sin un procedimiento justo e imparcial ante un juez entrarán en conflicto con la normativa europea», afirmó Reding, en el Encuentro Internacional de la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones (CMT). La comisaria invitó a las autoridades españolas a consultar a la Comisión Europea «antes de encaminarse en una dirección que llevará a un callejón sin salida».
Según Reding, «la represión por sí sola no solucionará el problema de la piratería en internet», incluso de alguna manera puede ser contraria a los valores europeos.
NORMATIVA COMUNITARIA / La persecución de las descargas ilegales de películas, canciones y otros ficheros en internet ha sido uno de los escollos más difíciles en las negociaciones sobre el paquete legislativo de las telecomunicaciones en Europa, que se vota precisamente hoy en el Parlamento europeo. La versión final acordada entre el Parlamento y el Consejo Europeo permitirá a los países miembros cortar el acceso a internet sin una orden judicial, pero introduce condiciones para salvaguardar los derechos de los ciudadanos. Entre estas salvaguardas, están la exigencia de un «procedimiento previo equitativo» que garantice que el afectado sea «escuchado».
En España, una comisión interministerial asesora al Gobierno en la lucha contra la vulneración de la propiedad intelectual en la red. Antes de fin de año, esta comisión elaborará un informe con conclusiones para que el Consejo de Ministros evalúe si es necesario modificar la ley.
UN «MALENTENDIDO» / La ministra de Culura, Ángeles González-Sinde, se ha desmarcado en varias ocasiones pronunciándose en contra del modelo francés, y se ha mostrado siempre partidaria de perseguir las webs de descargas ilegales, pero no a los usuarios. El presidente de la CMT, Reinaldo Rodríguez, atribuyó las declaraciones de Reding a un «malentendido» y se mostró convencido de que no habrá conflicto entre la normativa española y la comunitaria.
En cuanto a los derechos de autor (copyright), la comisaria también se expresó a favor de una ley europea que harmonice las diferentes normas de los Veintisiete.
• Reding dice que cortar el acceso a la red sin una sentencia chocaría con la UE
Reding, durante su intervención en Barcelona. Foto: GUILLERMO MOLINERSONIA GUTIÉRREZ
BARCELONA
En un alegato a favor de los derechos de los internautas, la comisaria europea de la Sociedad de la Información, Viviane Reding, envió ayer en Barcelona un mensaje rotundo al Gobierno español: está prohibido cortar el acceso de internet sin que haya un procedimiento judicial previo, y cualquier intento en esta línea chocará con la normativa europea.
La advertencia de la comisaria
–que se refiere a las medidas de algunos países, como Francia, en la lucha contra las descargas ilegales de internet– causó cierto desconcierto y sorpresa, puesto que el Gobierno nunca se ha pronunciado públicamente a favor de una solución como esta.
«Las medidas españolas que podrían permitir el corte del acceso a internet sin un procedimiento justo e imparcial ante un juez entrarán en conflicto con la normativa europea», afirmó Reding, en el Encuentro Internacional de la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones (CMT). La comisaria invitó a las autoridades españolas a consultar a la Comisión Europea «antes de encaminarse en una dirección que llevará a un callejón sin salida».
Según Reding, «la represión por sí sola no solucionará el problema de la piratería en internet», incluso de alguna manera puede ser contraria a los valores europeos.
NORMATIVA COMUNITARIA / La persecución de las descargas ilegales de películas, canciones y otros ficheros en internet ha sido uno de los escollos más difíciles en las negociaciones sobre el paquete legislativo de las telecomunicaciones en Europa, que se vota precisamente hoy en el Parlamento europeo. La versión final acordada entre el Parlamento y el Consejo Europeo permitirá a los países miembros cortar el acceso a internet sin una orden judicial, pero introduce condiciones para salvaguardar los derechos de los ciudadanos. Entre estas salvaguardas, están la exigencia de un «procedimiento previo equitativo» que garantice que el afectado sea «escuchado».
En España, una comisión interministerial asesora al Gobierno en la lucha contra la vulneración de la propiedad intelectual en la red. Antes de fin de año, esta comisión elaborará un informe con conclusiones para que el Consejo de Ministros evalúe si es necesario modificar la ley.
UN «MALENTENDIDO» / La ministra de Culura, Ángeles González-Sinde, se ha desmarcado en varias ocasiones pronunciándose en contra del modelo francés, y se ha mostrado siempre partidaria de perseguir las webs de descargas ilegales, pero no a los usuarios. El presidente de la CMT, Reinaldo Rodríguez, atribuyó las declaraciones de Reding a un «malentendido» y se mostró convencido de que no habrá conflicto entre la normativa española y la comunitaria.
En cuanto a los derechos de autor (copyright), la comisaria también se expresó a favor de una ley europea que harmonice las diferentes normas de los Veintisiete.
El Constitucional francés tumba la "ley antidescargas"
El Consejo Constitucional desaprueba los puntos esenciales de la ley Hadopi y eleva a "derecho fundamental" el acceso a Internet
La Hadopi ha muerto o casi. El Consejo Constitucional desaprueba varios puntos fundamentales de la ley Hadopi sobre las descargas en Internet. Según señala en un comunicado, el organismo ha tenido en cuenta que varios elementos de la nueva ley resultan anticonstitucionales. "Internet es un componente de la libertad de expresión y el consumo" y "en el derecho francés prevalece la presunción de inocencia", ha señalado.
El Consejo Constitucional francés aclara que el papel de la Hadopi "es advertir pero no castigar" Según publica el diario Le Monde, el Consejo señala que su decisión afecta a los artículos 5 y 11 de la ley, que tratan los avisos y cortes de Internet a los usuarios que descargan contenidos con derechos de autor. "Se ajusta a la ley imponer una sanción si se demuestra que existen descargas ilegales", pero "el papel de la Alta Autoridad (Hadopi) es advertir y señalar sobre dichas descargas, pero no castigarlo y solo un juez podrá determinar la sanción", concluye.
El Consejo Constitucional retira entonces la capacidad sancionadora a la Hadopi, que el Senado había ratificado el pasado mes, dejándole solo la misión de enviar avisos. Según Le Figaro, el Consejo ha estimado que Internet es un "derecho fundamental" y solo puede ser restringido por un juez.
El Consejo echa mano de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, señalando que la "libertad de comunicación y expresión" debe prevalecer. Pero la Hadopi instauraba un extraño concepto jurídico como el de la "presunción de culpabilidad", inexistente en el derecho francés.
Los socialistas presentaron el 19 de mayo un recurso contra la sanción de la ley Hadopi contra las descargas ante el Consejo Constitucional. Aprobada el 13 de mayo, el proyecto de ley sancionador abogaba por la suspensión del acceso a Internet, después de dos advertencias.
Ejemplo para toda Europa
En el Viejo Continente, todo apuntaba a que Ley anti P2P francesa iba a ser clonada de país en país, estableciéndose como un consenso contra las descargas en Internet. Esta decisión vuelve a ratificar que debe ser un juez el que exige una orden judicial para cortar el acceso a Internet.
En España, Cultura e Industria se han fijado 2010 como fecha tope para contar con un marco jurídico que frene el intercambio gratuito de contenidos. Tras sentarse a negociar con representantes de la industria de telecomunicaciones y de la industria de contenidos audiovisuales, los miembros de la Coalición de Creadores e Industrias de Contenidos han renunciado al corte de la conexión a Internet de los usuarios que descargan archivos con copyright.
La industria cultural española se adelantó así al rechaza que hoy certifica el principio del fin de la idea de desconectar a los internautas.
La Hadopi ha muerto o casi. El Consejo Constitucional desaprueba varios puntos fundamentales de la ley Hadopi sobre las descargas en Internet. Según señala en un comunicado, el organismo ha tenido en cuenta que varios elementos de la nueva ley resultan anticonstitucionales. "Internet es un componente de la libertad de expresión y el consumo" y "en el derecho francés prevalece la presunción de inocencia", ha señalado.
El Consejo Constitucional francés aclara que el papel de la Hadopi "es advertir pero no castigar" Según publica el diario Le Monde, el Consejo señala que su decisión afecta a los artículos 5 y 11 de la ley, que tratan los avisos y cortes de Internet a los usuarios que descargan contenidos con derechos de autor. "Se ajusta a la ley imponer una sanción si se demuestra que existen descargas ilegales", pero "el papel de la Alta Autoridad (Hadopi) es advertir y señalar sobre dichas descargas, pero no castigarlo y solo un juez podrá determinar la sanción", concluye.
El Consejo Constitucional retira entonces la capacidad sancionadora a la Hadopi, que el Senado había ratificado el pasado mes, dejándole solo la misión de enviar avisos. Según Le Figaro, el Consejo ha estimado que Internet es un "derecho fundamental" y solo puede ser restringido por un juez.
El Consejo echa mano de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, señalando que la "libertad de comunicación y expresión" debe prevalecer. Pero la Hadopi instauraba un extraño concepto jurídico como el de la "presunción de culpabilidad", inexistente en el derecho francés.
Los socialistas presentaron el 19 de mayo un recurso contra la sanción de la ley Hadopi contra las descargas ante el Consejo Constitucional. Aprobada el 13 de mayo, el proyecto de ley sancionador abogaba por la suspensión del acceso a Internet, después de dos advertencias.
Ejemplo para toda Europa
En el Viejo Continente, todo apuntaba a que Ley anti P2P francesa iba a ser clonada de país en país, estableciéndose como un consenso contra las descargas en Internet. Esta decisión vuelve a ratificar que debe ser un juez el que exige una orden judicial para cortar el acceso a Internet.
En España, Cultura e Industria se han fijado 2010 como fecha tope para contar con un marco jurídico que frene el intercambio gratuito de contenidos. Tras sentarse a negociar con representantes de la industria de telecomunicaciones y de la industria de contenidos audiovisuales, los miembros de la Coalición de Creadores e Industrias de Contenidos han renunciado al corte de la conexión a Internet de los usuarios que descargan archivos con copyright.
La industria cultural española se adelantó así al rechaza que hoy certifica el principio del fin de la idea de desconectar a los internautas.
Periodistas y profesionales de la Red suscriben un manifiesto "En defensa de los derechos fundamentales en Internet"
Un grupo de periodistas, blogueros, responsables de páginas web, profesionales y creadores de Internet han redactado un manifiesto "En defensa de los derechos fundamentales en Internet", en el que rechazan la nueva legislación prevista en la Ley de Economía Sostenible para la salvaguarda de los derechos de propiedad intelectual, y la creación de una comisión administrativa dependiente del Ministerio de Cultura que tendrá la potestad de bloquear páginas web de enlaces, sin que sea preciso la intervención judicial. El texto de la iniciativa, redactado conjuntamente por un grupo de periodistas y profesionales, ha sido colgado desde las nueve de esta mañana en blogs especializados en tecnología, asociaciones y comunidades de internautas, webs de diarios y otros medios de comunicación.
Álex de la Iglesia: "No se pueden cerrar puertas abiertas"
Nace la 'policía' cultural de Internet
La ley antidescargas aviva el enfrentamiento entre la industria cultural y la comunidad internauta
La noticia en otros webs
webs en español
en otros idiomas
El texto es el siguiente:
"1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia".
Álex de la Iglesia: "No se pueden cerrar puertas abiertas"
Nace la 'policía' cultural de Internet
La ley antidescargas aviva el enfrentamiento entre la industria cultural y la comunidad internauta
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El texto es el siguiente:
"1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia".
martes, 1 de diciembre de 2009
La negación de la realidad gitana
En España hay gitanos aportando su esfuerzo en todas las actividades económicas y profesionales; los hay médicos, abogados, profesores, empresarios, obreros cualificados, artistas, etc. Sin embargo, el estereotipo o imagen común que se proyecta desde todos los medios, sigue siendo incomprensible el del gitano indigente y analfabeto, cuando no delincuente.
Así nos encontramos que para el común de la ciudadanía es incomprensible la existencia de gitanos que no respondan a los estereotipos establecidos. De tal forma que el peso de esa imagen es el principal obstáculo que nos encontramos para poder desenvolvernos en nuestra vida cotidiana. La sociedad nos exige tener que demostrar lo que a los demás se les supone, esto es, la honestidad, la laboriosidad y la cualificación profesional y humana. Y lo peor de todo es que rara vez se nos da la oportunidad de demostrarlo.
Así nos encontramos que para el común de la ciudadanía es incomprensible la existencia de gitanos que no respondan a los estereotipos establecidos. De tal forma que el peso de esa imagen es el principal obstáculo que nos encontramos para poder desenvolvernos en nuestra vida cotidiana. La sociedad nos exige tener que demostrar lo que a los demás se les supone, esto es, la honestidad, la laboriosidad y la cualificación profesional y humana. Y lo peor de todo es que rara vez se nos da la oportunidad de demostrarlo.
Milán desaloja de noche a 200 gitanos
Continúa inexorable en Italia la persecución a los gitanos. Las excavadoras del ayuntamiento de Milán, dirigido por la ultraderechista católica Letizia Moratti (Pueblo de la Libertad), han desalojado el miércoles por la noche a unas 200 personas que habitaban en el campamento de vía Rubattino. Setenta bomberos y un contingente de policías y carabineros equipados como antidisturbios han sacado a la gente de la cama y les han obligado a dejar las chabolas.
Berlusconi pide una cumbre europea para frenar la inmigración ilegal
Gomorra, basura y Gobierno
El alcalde de Roma desaloja a 100 familias gitanas
Cuarenta niños, que estudiaban en una escuela cercana, serán realojados provisionalmente en la Casa de la caridad. Sus profesores y algunos vecinos habían pedido el lunes en una manifestación que los gitanos, casi todos de origen rumano, no fueran desalojados. Sin éxito.
El vicealcalde de Milán, Riccardo De Corato, ha recordado que con este desalojo, el número 166 que realiza el equipo municipal, "desaparece la última gran favela de la ciudad y se recupera para Milán una zona degradada: los bomberos han encontrado unas condiciones higiénicas terribles, y toneladas de basura".
De Corato ha subrayado que en tres años su ayuntamiento ha reducido el número de gitanos que viven en la ciudad "de 10.000 a menos de 3.000". "No daremos tregua a los ilegales porque Milán ha elegido una política de la legalidad que es además la línea de la Unión Europea", ha declarado.
Menos de 1.000 en 2011
Según ha informado Il Corriere della Sera, los grupos municipales del Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acordaron el lunes durante una reunión fijar en mil personas el número máximo de gitanos que podrán vivir en la ciudad. El objetivo, dijeron los grupos, deberá ser alcanzado en 2011.
La oposición ha afirmado que el desalojo "es una vergüenza para Milán, porque se destruye la experiencia de integración de 40 niños con las excavadoras". Amnistía Internacional ha recordado que estos desalojos "realizados sin protección legal de los afectados, están prohibidas por el derecho internacional y constituyen una grave violación de los derechos humanos".
Berlusconi pide una cumbre europea para frenar la inmigración ilegal
Gomorra, basura y Gobierno
El alcalde de Roma desaloja a 100 familias gitanas
Cuarenta niños, que estudiaban en una escuela cercana, serán realojados provisionalmente en la Casa de la caridad. Sus profesores y algunos vecinos habían pedido el lunes en una manifestación que los gitanos, casi todos de origen rumano, no fueran desalojados. Sin éxito.
El vicealcalde de Milán, Riccardo De Corato, ha recordado que con este desalojo, el número 166 que realiza el equipo municipal, "desaparece la última gran favela de la ciudad y se recupera para Milán una zona degradada: los bomberos han encontrado unas condiciones higiénicas terribles, y toneladas de basura".
De Corato ha subrayado que en tres años su ayuntamiento ha reducido el número de gitanos que viven en la ciudad "de 10.000 a menos de 3.000". "No daremos tregua a los ilegales porque Milán ha elegido una política de la legalidad que es además la línea de la Unión Europea", ha declarado.
Menos de 1.000 en 2011
Según ha informado Il Corriere della Sera, los grupos municipales del Pueblo de la Libertad y la Liga Norte acordaron el lunes durante una reunión fijar en mil personas el número máximo de gitanos que podrán vivir en la ciudad. El objetivo, dijeron los grupos, deberá ser alcanzado en 2011.
La oposición ha afirmado que el desalojo "es una vergüenza para Milán, porque se destruye la experiencia de integración de 40 niños con las excavadoras". Amnistía Internacional ha recordado que estos desalojos "realizados sin protección legal de los afectados, están prohibidas por el derecho internacional y constituyen una grave violación de los derechos humanos".
Gitanos, una nación sin tierra
Gitanos, una nación sin tierra
UN 8 de abril de 1971 tuvo lugar en Londres el primer Congreso Mundial Gitano, con los más importantes líderes de la comunidad. Se pudieron escuchar por primera vez los compases del himno y también contemplar la bandera gitana. El mundo moderno, a pesar de haber reconocido entonces los símbolos patrios gitanos, tardó once años más en otorgarles el rango definitivo de nación.
En la Unesco hubieron de aceptar el reclamo gitano cuando sus representantes sostuvieron –echando mano a un supuesto oxímoron– que la nacionalidad gitana debía ser internacional, por la sencilla razón de que, al ser un pueblo nómade, jamás poseyó territorio. Por lo tanto, se debía entender que la nacionalidad gitana no tenía, ni tiene, nada que ver con la tierra, sino con una férrea conciencia social de grupo.
En la actualidad, el pueblo gitano está constituido por más de diez millones de personas que viven diseminadas por todo el mundo, con la nacionalidad del país de donde cada una de ellas es originaria y su nacionalidad gitana. En Europa, es la minoría étnica más importante y numerosa, con más de ocho millones de personas. Ocho países de ese continente han resuelto impulsar un proyecto para los diez años que van de 2006 a 2015: la Década para la Inclusión de los Gitanos; un programa auspiciado por el Banco Mundial y la Fundación Soros.
Este año, como los anteriores, está previsto que se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales, entre ellos una recepción en el Parlamento Europeo. La celebración del 8 de abril ha supuesto, en los últimos años, una importante ocasión para el reconocimiento de la historia oral de los gitanos, de su diversidad grupal, de su diversidad lingüística, de sus múltiples sublenguas y de su idiosincrasia, matizada siempre por los préstamos culturales impuestos o autoimpuestos a lo largo de su extenso derrotero.
A partir del 8 de abril de 2002 se adoptó una vistosa celebración que ha sido extraída de la milenaria pomana, ceremonia que procura limpiar el alma de los difuntos a los 39 días del deceso, justo un día antes de ser recibidos en el cielo. Consiste en acompañar el tránsito a la otra vida arrojando al río, el gran nómade, todo aquello que hubiera agradado a los muertos. Es la llamada Ceremonia del Río, en la cual las organizaciones gitanas se reúnen frente a los principales ríos en todo el mundo para lanzar al agua flores y velas en recuerdo de sus antepasados y, especialmente, de las víctimas gitanas asesinadas por la barbarie nazi. La fecha también es conmemorada como una llamada de atención a la discriminación: según mediciones avaladas por el Inadi, ésta es la sociedad que en más alto grado la sufre en el mundo.
El trabajo de las asociaciones gitanas y progitanas que luchan contra este flagelo en muchos casos se ve superado por los múltiples frentes en los que deben dar batalla. La brecha que hay entre las asociaciones y sus integrantes alfabetizados y un pueblo que todavía conserva las marcas de una milenaria cultura basada en la oralidad y el nomadismo, por ejemplo, es muy ancha. Por lo tanto, la comunicación entre ambos sectores es compleja. La tarea de divulgación se dificulta y el ingreso en el sistema burocrático del mundo moderno intimida y produce sospechas de todo tipo.
No se debe confundir cultura oral con analfabetismo, ya que los niños reciben educación oral de sus padres y, especialmente, de sus abuelos. El analfabetismo, en cambio, es un flagelo padecido por un individuo excluido que ha perdido su categoría de ciudadano por deficiencias del sistema. En el pasado, todos los cercenamientos hechos al pueblo gitano se han realizado por medio de instituciones estatales que, con supuestos planes de integración, incurrían en maltratos o, en los peores casos, en persecuciones, con muertes a granel.
Otro de los inconvenientes que aguarda una pronta solución es la falta de cohesión entre los diversos grupos que conforman esta nación, que a sólo 24 años del reconocimiento internacional, sin una representatividad fuerte –salvo en Europa– y con sus integrantes dispersos por el mundo, padece la falta de unión. Lograr un frente prolijo no parece, de momento, una tarea sencilla. De la plurigrupalidad se desprenden las fuertes luchas políticas que dan lugar a las duras internas por los espacios de poder. La falta de una clara delimitación de esos espacios culminó con la pérdida del único representante gitano que había en las Naciones Unidas.
También es cierto que, a pesar de las internas y de esa pérdida, el tema viene ganando un espacio cada vez más importante en las agendas de los mandatarios europeos. Eso se debe, sin duda, al trabajo de las asociaciones, que obligan a la toma de conciencia. En toda América latina las asociaciones están bastante apartadas de la ardua tarea que realizan sus pares europeas. Eso se debe, en primer lugar, a que la discriminación en este continente es menor, y es menor también la tarea de las asociaciones, aunque no es menor el trabajo social que debe realizarse. Cabe señalar aquí una excepción, y es el liderazgo que en la región lleva adelante la Asociación Prorom de Colombia, que ha logrado entrevistarse con el presidente colombiano y ha gestionado una aceptable cobertura social para sus integrantes y un mayor respeto de la sociedad colombiana a la identidad gitana.
En la Argentina no hay asociaciones que reclamen por los derechos de los gitanos locales, ni existen trabajos sociales destinados a estos ciudadanos argentinos y gitanos. Es una población que jamás ha sido censada en el país. No se sabe en qué porcentaje la población infantil asiste a las escuelas públicas ni hay planes sociales que incluyan al grupo entre sus objetivos. No hay planes educativos que promuevan una mayor inserción social y hagan descender el antagonismo.
La discriminación es muy alta. El país tiene, además, algunos antecedentes lamentables de violencia, que comenzaron durante la primera presidencia de Juan Domingo Perón, cuando, en un triste episodio, fueron incendiadas unas cien carpas, causando víctimas fatales. Después de la revolución que truncó su segunda presidencia, fueron expulsados los gitanos que vivían en el predio que hoy ocupa la plaza Houssay porque afeaban el paisaje, y por el mismo motivo se desalojó a todas las familias que vivían en lo que hoy es el paseo de la Recoleta.
En la década del 70, durante el conflicto con Chile, gran cantidad de gitanos nómades sufrieron el secuestro de sus camionetas a manos del Ejército. Jamás les fueron devueltas. Y durante la presidencia de Raúl Alfonsín se prohibió el tránsito de gitanos por la provincia de Río Negro. Además de estos antecedentes, nunca hubo, desde el Estado nacional, una política de integración real, que promoviera como valor supremo el reconocimiento del otro, con sus valores y sus creencias.
Se calcula que en la Argentina viven alrededor de 40.000 gitanos. Pertenecen a diversas castas, que podríamos dividir en dos grandes grupos: el eslavo, que ha llegado al país alrededor de 1880 y es el más numeroso, y el de gitanillos españoles, que llegó a mediados del siglo XX, aunque también se dice que este grupo llegó como parte de la tripulación de Pedro de Mendoza, en 1536, y que posteriormente los Reyes Católicos enviaron a varios cientos de ellos para poblar las colonias españolas que iban desde Puerto Rico hasta Buenos Aires. Lo cierto es que hace exactamente un año, en un acto realizado en el Salón Dorado del antiguo Concejo Deliberante, tuvo lugar el primer reconocimiento hecho por la ciudad a esta cultura, que lucha por el reconocimiento de un espacio propio en el mosaico de la República Argentina.© La Nacion
UN 8 de abril de 1971 tuvo lugar en Londres el primer Congreso Mundial Gitano, con los más importantes líderes de la comunidad. Se pudieron escuchar por primera vez los compases del himno y también contemplar la bandera gitana. El mundo moderno, a pesar de haber reconocido entonces los símbolos patrios gitanos, tardó once años más en otorgarles el rango definitivo de nación.
En la Unesco hubieron de aceptar el reclamo gitano cuando sus representantes sostuvieron –echando mano a un supuesto oxímoron– que la nacionalidad gitana debía ser internacional, por la sencilla razón de que, al ser un pueblo nómade, jamás poseyó territorio. Por lo tanto, se debía entender que la nacionalidad gitana no tenía, ni tiene, nada que ver con la tierra, sino con una férrea conciencia social de grupo.
En la actualidad, el pueblo gitano está constituido por más de diez millones de personas que viven diseminadas por todo el mundo, con la nacionalidad del país de donde cada una de ellas es originaria y su nacionalidad gitana. En Europa, es la minoría étnica más importante y numerosa, con más de ocho millones de personas. Ocho países de ese continente han resuelto impulsar un proyecto para los diez años que van de 2006 a 2015: la Década para la Inclusión de los Gitanos; un programa auspiciado por el Banco Mundial y la Fundación Soros.
Este año, como los anteriores, está previsto que se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales, entre ellos una recepción en el Parlamento Europeo. La celebración del 8 de abril ha supuesto, en los últimos años, una importante ocasión para el reconocimiento de la historia oral de los gitanos, de su diversidad grupal, de su diversidad lingüística, de sus múltiples sublenguas y de su idiosincrasia, matizada siempre por los préstamos culturales impuestos o autoimpuestos a lo largo de su extenso derrotero.
A partir del 8 de abril de 2002 se adoptó una vistosa celebración que ha sido extraída de la milenaria pomana, ceremonia que procura limpiar el alma de los difuntos a los 39 días del deceso, justo un día antes de ser recibidos en el cielo. Consiste en acompañar el tránsito a la otra vida arrojando al río, el gran nómade, todo aquello que hubiera agradado a los muertos. Es la llamada Ceremonia del Río, en la cual las organizaciones gitanas se reúnen frente a los principales ríos en todo el mundo para lanzar al agua flores y velas en recuerdo de sus antepasados y, especialmente, de las víctimas gitanas asesinadas por la barbarie nazi. La fecha también es conmemorada como una llamada de atención a la discriminación: según mediciones avaladas por el Inadi, ésta es la sociedad que en más alto grado la sufre en el mundo.
El trabajo de las asociaciones gitanas y progitanas que luchan contra este flagelo en muchos casos se ve superado por los múltiples frentes en los que deben dar batalla. La brecha que hay entre las asociaciones y sus integrantes alfabetizados y un pueblo que todavía conserva las marcas de una milenaria cultura basada en la oralidad y el nomadismo, por ejemplo, es muy ancha. Por lo tanto, la comunicación entre ambos sectores es compleja. La tarea de divulgación se dificulta y el ingreso en el sistema burocrático del mundo moderno intimida y produce sospechas de todo tipo.
No se debe confundir cultura oral con analfabetismo, ya que los niños reciben educación oral de sus padres y, especialmente, de sus abuelos. El analfabetismo, en cambio, es un flagelo padecido por un individuo excluido que ha perdido su categoría de ciudadano por deficiencias del sistema. En el pasado, todos los cercenamientos hechos al pueblo gitano se han realizado por medio de instituciones estatales que, con supuestos planes de integración, incurrían en maltratos o, en los peores casos, en persecuciones, con muertes a granel.
Otro de los inconvenientes que aguarda una pronta solución es la falta de cohesión entre los diversos grupos que conforman esta nación, que a sólo 24 años del reconocimiento internacional, sin una representatividad fuerte –salvo en Europa– y con sus integrantes dispersos por el mundo, padece la falta de unión. Lograr un frente prolijo no parece, de momento, una tarea sencilla. De la plurigrupalidad se desprenden las fuertes luchas políticas que dan lugar a las duras internas por los espacios de poder. La falta de una clara delimitación de esos espacios culminó con la pérdida del único representante gitano que había en las Naciones Unidas.
También es cierto que, a pesar de las internas y de esa pérdida, el tema viene ganando un espacio cada vez más importante en las agendas de los mandatarios europeos. Eso se debe, sin duda, al trabajo de las asociaciones, que obligan a la toma de conciencia. En toda América latina las asociaciones están bastante apartadas de la ardua tarea que realizan sus pares europeas. Eso se debe, en primer lugar, a que la discriminación en este continente es menor, y es menor también la tarea de las asociaciones, aunque no es menor el trabajo social que debe realizarse. Cabe señalar aquí una excepción, y es el liderazgo que en la región lleva adelante la Asociación Prorom de Colombia, que ha logrado entrevistarse con el presidente colombiano y ha gestionado una aceptable cobertura social para sus integrantes y un mayor respeto de la sociedad colombiana a la identidad gitana.
En la Argentina no hay asociaciones que reclamen por los derechos de los gitanos locales, ni existen trabajos sociales destinados a estos ciudadanos argentinos y gitanos. Es una población que jamás ha sido censada en el país. No se sabe en qué porcentaje la población infantil asiste a las escuelas públicas ni hay planes sociales que incluyan al grupo entre sus objetivos. No hay planes educativos que promuevan una mayor inserción social y hagan descender el antagonismo.
La discriminación es muy alta. El país tiene, además, algunos antecedentes lamentables de violencia, que comenzaron durante la primera presidencia de Juan Domingo Perón, cuando, en un triste episodio, fueron incendiadas unas cien carpas, causando víctimas fatales. Después de la revolución que truncó su segunda presidencia, fueron expulsados los gitanos que vivían en el predio que hoy ocupa la plaza Houssay porque afeaban el paisaje, y por el mismo motivo se desalojó a todas las familias que vivían en lo que hoy es el paseo de la Recoleta.
En la década del 70, durante el conflicto con Chile, gran cantidad de gitanos nómades sufrieron el secuestro de sus camionetas a manos del Ejército. Jamás les fueron devueltas. Y durante la presidencia de Raúl Alfonsín se prohibió el tránsito de gitanos por la provincia de Río Negro. Además de estos antecedentes, nunca hubo, desde el Estado nacional, una política de integración real, que promoviera como valor supremo el reconocimiento del otro, con sus valores y sus creencias.
Se calcula que en la Argentina viven alrededor de 40.000 gitanos. Pertenecen a diversas castas, que podríamos dividir en dos grandes grupos: el eslavo, que ha llegado al país alrededor de 1880 y es el más numeroso, y el de gitanillos españoles, que llegó a mediados del siglo XX, aunque también se dice que este grupo llegó como parte de la tripulación de Pedro de Mendoza, en 1536, y que posteriormente los Reyes Católicos enviaron a varios cientos de ellos para poblar las colonias españolas que iban desde Puerto Rico hasta Buenos Aires. Lo cierto es que hace exactamente un año, en un acto realizado en el Salón Dorado del antiguo Concejo Deliberante, tuvo lugar el primer reconocimiento hecho por la ciudad a esta cultura, que lucha por el reconocimiento de un espacio propio en el mosaico de la República Argentina.© La Nacion
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